صورت نپذيرد اشكال و زيان اساسى ندارد. اما اگر تقليد در مورد رفتارى صورت گرفت كه شرعاً حرام و عقلاً محكوم است، براى زندگى فردى و اجتماعى زيان‌‌بار بوده باعث گسترش مفاسد در جامعه مى‌‌شود و دست كم، استقلال شخصيت را از بين مى‌‌برد.

امروزه پوشيدن برخى از لباس‌‌ها و آرايش‌‌هاى زننده براى جوانان، باعث مى‌‌گردد كه هويت ملى و مذهبى ما آسيب ببيند و جامعه استقلال فرهنگى و اجتماعى خود را از دست بدهد و چنان كه اشاره كرديم، تقليد در اين زمينه‌‌ها از طرف افرادى انجام مى‌‌پذيرد كه براى هويت ملى خود هيچ ارزشى قائل نيستند. در شبه قاره هند كه عرض كرديم بسيارى از مردم آن سامان هنوز بت مى‌‌پرستند، اما با اينكه صدها سال سرزمينشان مستعمره دولت‌‌هاى استعمارى بوده است و با آن همه تبليغاتى كه براى فرهنگ غرب انجام گرفته، هنوز هويت ملى خود را حفظ كرده‌‌اند و هنوز شخصيت‌‌هاى هندى و پاكستانى با لباس ملى خود و با جليقه و پيراهنى بلند در مجامع بين‌‌المللى، حاضر مى‌‌شوند و بدين وسيله هويت فرهنگى و تاريخى خود را حفظ مى‌‌كنند. اما در مقابل برخى كه فاقد چنين شخصيت و هويت اجتماعى هستند در هر شرايطى كه قرار گيرند به سرعت رنگ عوض مى‌‌كنند و بدون استناد به دليل منطقى، دست از آداب و سنّت‌‌هاى خود بر مى‌‌دارند و از بيگانگان پيروى مى‌‌كنند. حداقل هر جامعه‌‌اى بايد تا اين حد استقلال فكرى و فرهنگى داشته باشد كه به صرف تبعيت و پيروى از ديگران دست از سنتّهاى معقول و مفيد خود بر ندارد و به بهانه تقليد از ما بهتران به كارهاى مضّر و ذلّت‌‌آور تن ندهند و رواج چنين منكرات و مفاسدى را تحمل نكنند.

3. تقليد در راستاى منافع حزبى و جناحى

گاهى افرادى مى‌‌دانند كه انديشه و يا رفتارى نادرست است و عقل آن را نمى‌‌پسندد و نه فقط فايده‌‌اى ندارد بلكه زيان هم دارد، اما به جهت تأمين منافع