كما يحرم وضع ما له قيمة مع الميّت مطلقاً [١] ، وليس ببعيد.

وفي رواية يحيى بن أبي العلاء ، عن الصادق عليه‌السلام ألقى شقران مولى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله في قبره القطيفة [٢] وهي مهجورة ، هذا.

والظاهر عدم كراهة إطباق اللحد بالساج ونحوه ، كما صرّح به المحقّق الثاني في شرح القواعد [٣].

ويكره تجصيص القبور ، وادّعى عليه الإجماع في التذكرة [٤] ، وفي رواية عليّ بن جعفر ، عن أخيه موسى عليه‌السلام ، قال : سألته عن البناء على القبر والجلوس عليه هل يصلح؟ فقال : «لا يصلح البناء على القبر ولا الجلوس ولا تجصيصه ولا تطيينه» [٥].

وفي الفقيه في حديث المناهي : أنّه صلى‌الله‌عليه‌وآله نهى أن تجصص المقابر [٦] ، وعن معاني الأخبار أيضاً أنّه صلى‌الله‌عليه‌وآله نهى عنه [٧] ، هذا.

ولكن روى يونس بن يعقوب ، قال : لما رجع أبو الحسن موسى عليه‌السلام من بغداد ومضى إلى المدينة ماتت له ابنته بفيد ، فدفنها وأمر بعض مواليه أن يجصص قبرها ، ويكتب على لوح اسمها ويجعله في القبر [٨].

وفصّل الشيخ فقال بكراهته بعد الاندراس لا الابتداء [٩] ، وبه يجمع

[١] روض الجنان : ٣١٨.

[٢] الكافي ٣ : ١٩٧ ح ٢ ، الوسائل ٢ : ٨٥٣ أبواب الدفن ب ٢٧ ح ٢.

[٣] جامع المقاصد ١ : ٤٨٨.

[٤] التذكرة ٢ : ١٠٥.

[٥] التهذيب ١ : ٤٦١ ح ١٠٥٣ ، الاستبصار ١ : ٢١٧ ح ٧٦٧ ، الوسائل ٢ : ٨٦٩ أبواب الدفن ب ٤٤ ح ١.

[٦] الفقيه ٤ : ٢ ح ١ ، الوسائل ٢ : ٨٧٠ أبواب الدفن ب ٤٤ ح ٤.

[٧] معاني الأخبار : ٢٧٩ ، الوسائل ٢ : ٨٧٠ أبواب الدفن ب ٤٤ ح ٥.

[٨] الكافي ٣ : ٢٠٢ ح ٣ ، التهذيب ١ : ٤٦١ ح ١٥٠١ ، الاستبصار ١ : ٢١٧ ح ٧٦٨.

[٩] المبسوط ١ : ١٨٧.