ابن الجنيد [١] ، ووردت في الروايات أذكار أُخر [٢] ، والكلّ حسن.

والأحوط أن ينوي السجود حين الهويّ إليه ، وقيل : وقته عند وضع الجبهة [٣].

ثمّ إنّ وجوب السجدة فوري ، وادّعوا عليه الإجماع [٤] ، ويرجع في الفور إلى العُرف ، فإذا تخلّف عنه بعد الفراغ من الآية بما ينافيه كان إثما ويأتي به بعد ذلك كالحجّ ، كما يستفاد من صحيحة محمّد بن مسلم المتقدّمة في قراءة العزيمة في الفرائض. والأولى ترك نيّة القضاء والأداء ، وكذلك المستحبّ.

وتتعدّد السجدة بتعدّد السبب ، سواء تخلّلت السجدة فيها أم لا ، لأصالة عدم التداخل كما حقّقناه في مباحث الأغسال ، ولخصوص صحيحة محمّد بن مسلم المتقدّمة.

التاسع : يجوز العدول من سورة إلى أُخرى ، سوى التوحيد والجحد فإنّه يحرم العدول عنهما ، وادّعى عليه السيد الإجماع في الانتصار [٥] ، وقيل : يكره فيهما [٦] ، وليس بشي‌ء.

ولا فرق في الجواز فيما أراد أوّلاً العدول إليها ونسيه ، أو بدا له قراءتها في الأثناء. وربّما خصّ بالنّاسي ، ولا وجه له.

ويدلّ على مجموع ما قلنا روايات [٧] ، ففي صحيحة عمرو بن أبي نصر قال ، قلت لأبي عبد الله عليه‌السلام : الرجل يقوم في الصلاة فيريد أن يقرأ سورة فيقرأ

[١] نقله عنه في المختلف ٢ : ١٦٥.

[٢] الوسائل ٤ : ٩٥١ أبواب السجود ب ٢.

[٣] جامع المقاصد ٢ : ٣١٥.

[٤] جامع المقاصد ٢ : ٣١٣.

[٥] الانتصار : ٤٤.

[٦] المعتبر ٢ : ١٩١ ، التذكرة ٣ : ١٥٠.

[٧] الوسائل ٤ : ٧٧٦ أبواب القراءة ب ٣٦.