الفاضل: خلافا للجمهور [1].

و قد قال الرافعي- من الشافعية-: يستحبّ أن يلقّن الميت بعد الدفن، فيقال: يا عبد اللّٰه بن أمة اللّٰه، اذكر ما خرجت عليه من الدنيا، شهادة ان لا إله إلّا اللّٰه، و ان محمدا رسول اللّٰه، و ان الجنّة حق، و انّ النار حق، و ان الساعة آتية لا ريب فيها، و ان اللّٰه يبعث من في القبور، و أنك رضيت باللّه ربا، و بالإسلام دينا، و بمحمد نبيا، و بالقرآن إماما، و بالكعبة قبلة، و بالمؤمنين إخوانا. قال: ورد الخبر به عن النبي (صلّى اللّٰه عليه و آله و سلم) [2].

و قال صاحب الروضة [3]: هذا التلقين استحبه جماعة من أصحابنا، منهم:

القاضي حسين، و صاحب التتمة، و نصر المقدسي في كتابه التهذيب و غيرهم، و نقله القاضي حسين عن أصحابنا مطلقا. و الحديث الوارد فيه ضعيف، لكن أحاديث الفضائل يتسامح فيها عند أهل العلم، و قد اعتضد بشواهد من الأحاديث الصحيحة، كحديث: «اسألوا اللّٰه له التثبيت»، و وصية عمرو بن العاص: أقيموا عند قبري قدر ما ينحر جزور. قال: و لم يزل أهل الشام على العمل بهذا التلقين من العصر الأول و في زمن من يقتدى به. قال: قال أصحابنا:

و يقعد الملقّن عند رأس القبر، و الطفل لا يلقّن [4].

قلت: و لا ينافي هذا صحة نقل الفاضلين، لأنّ المنقول انّما هو عن أصحاب الشافعي لا عن نفسه.

و اما الطفل، فظاهر التعليل يشعر بعدم تلقينه، و يمكن أن يقال يلقّن، إقامة للشعار و خصوصا المميز، و كما في الجريدتين.

[2] فتح العزيز 5: 242.

[3] الروضة في الفروع- روضة الطالبين و عمدة المتقين- لأبي زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي، المتوفّى سنة 676، و قد اختصره من شرح الوجيز للرافعي- لاحظ. كشف الظنون 1: 929.

[4] أورده- و باختلاف يسير- النووي في مصنف آخر، هو المجموع 5: 304. و الحديث النبوي في:

سنن أبي داود 3: 315 ح 3221، المستدرك على الصحيحين 1: 370 و وصية عمرو في صحيح مسلم 1: 112 ح 121.