منتهى المطلب - ط القديمة - العلامة الحلي

اسم الکتاب : منتهى المطلب - ط القديمة المؤلف : العلامة الحلي الجزء : 1 صفحة : 346

جابر عن أبي عبد الله عليه السلام ليس فيهما منبر المنبر لا يحول من موضعه ولكن يصنع للامام شئ ء يشبه المنبر من طين فيقوم عليه فيخطب الناس ثم ينزل. * مسألة: والذبح في الأضحى بعد الصلاة روى الجمهور عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من ذبح قبل أن يصلي فإنما هو شاء لحم عجله لأهله ليس من النسك في شئ ومن ذبح قبل الصلاة فليذبح مكانها أخرى ومن ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه وقد أصاب سنة المرسلين ومن طريق الخاصة ما رواه الشيخ عن سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال قلت متى يذبح قال إذا أنصرف الامام. * مسألة: ويكره التنفل قبل صلاة العيد وبعدها إلى الزوال للامام والمأموم إلا في المدينة فإنه يستحب أن يصلي في مسجد الرسول الله صلى الله عليه وآله ركعتين قبل الخروج سواء كان في المصلى أو في المسجد، ذهب إليه علماؤنا أجمع وهو قول علي عليه السلام وابن عباس وابن عمر وابن مسعود وحذيفة وبريدة وسلمة الأكوع وجابر وابن أبي أوفى وشريح و عبد الله بن معقل ومسروق والضحاك والقاسم وسالم و (..) وحديج والشعبي ومالك والزهري وقال أحمد: أهل المدينة لا يتطوعون قبلها ولا بعدها وأهل البصرة يتطوعون قبلها وبعدها وأهل الكوفة لا يتطوعون قبلها ويتطوعون بعدها وقو قول علقمة والأسود ومجاهد وابن أبي ليلى والثوري والنخعي والأوزاعي وأصحاب الرأي وقال الشافعي يكره التطوع للامام دون المأموم وقال مالك لا يتطوع في المصلى قبلها ولا بعدها وفي المسجد روايتان.
لنا: ما رواه الجمهور عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وآله خرج يوم الفطر فصلى ركعتين ثم يصلي قبلها ولا بعدها وعن علي عليه السلام أنه رأى قوم يصلون قبل العيد فقال ما كان هذا يفعل على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله ومن طريق الخاصة ما رواه الشيخ عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال سألته عن صلاة العيدين فقال ركعتان ليس قبلهما ولا بعدهما شئ وما رواه في الصحيح عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام وليس قبلها ولا بعدها صلاة ذلك اليوم إلى الزوال وما رواه عن محمد بن الفضل الهاشمي عن أبي عبد الله عليه السلام قال ركعتان من السنة ليس يصليان في موضع إلا بالمدينة قال: يصلي في مسجد الرسول الله صلى الله عليه وآله في العيد قبل أن يخرج إلى المصلى ليس ذلك إلا بالمدينة لان رسول الله صلى الله عليه وآله فعله وهذا الحديث يدل على المطلبين معا لأنه وقت كره للامام التنفل فيه على مذهب الشافعي فكره للمأموم كسائر أوقات النهي وكما قبل الصلاة عند أبي حنيفة وكما لو كان في المصلى عند مالك احتج مالك بقول النبي صلى الله عليه وآله: إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين واحتج الشافعي بأن الامام لا يستحب له التشاغل عن الصلاة ولم يكره للمأموم لأنه وقت لم ينه عن الصلاة فيه أشبه ما بعد الزوال. والجواب عن الأول: أنه مخصوص بالعيد أو لمسجد الرسول عليه السلام، وعن الثاني: أنه لو كان النهي للامام لأجل التشاغل بالصلاة لساغ فعل النافلة بعدها. فرعان [الأول] لا يكره قضاء الواجب خلافا لأحمد قال لأنه يخاف من الاقتداء به وهو ضعيف لأنه إذا ثبت الكراهية لم يحصل ذلك ويكره قضاء النافلة لأنه كره ابتداها فكذا قضائها لحصول المعنى الموجب وهذا الاشتغال ولما رواه ابن بابويه في الصحيح عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا نقض وتر ليلتك يعني في العيدين كان ذلك حتى يصلي الزوال في ذلك اليوم. [الثاني] النهي عن التنفل عام في مواطن الصلاة وغيره خلافا لأحمد وكذا لو صلى العيد في موضع ثم خرج منه ثم عاد إليه عملا بعموم النهي. * مسألة: وإذا خرج بطريق عاد بغيره مستحبا وهو قول مالك و الشافعي وأحمد وروى الجمهور عن أبي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا خرج يوم العيد في طريق رجع في غيره ومن طريق الخاصة ما رواه الشيخ وابن بابويه في الموثق عن السكوني أن النبي صلى الله عليه وآله كان إذا خرج إلى العيدين لم يرجع في الطريق الذي بدأ فيه يأخذ في طريق غيره والفائدة فيه تبرك الطريقين بوطئه عليه السلام وقيل كان يحب المساواة بين أهلهما في تبرك المرور بهم ولأنه ينفعهم بجواب إن سأله ويسرون برؤيته وقيل يشهد له الطريقان وقيل فيحصل الصدقة ممن صحبه على أهل الطريقين من الفقراء. * مسألة: ويكره الخروج بالسلاح يوم العيد لما رواه الشيخ عن السكوني عن أبي جعفر عليه السلام عن أبيه قال نهى النبي صلى الله عليه وآله أن يخرج السلاح في العيدين إلا أن يكون عدو ظاهر. * مسألة: ويستحب التكبير ليلة الفطر عقيب صلاة المغرب والعشاء ويوم الفطر عقيب صلاة الصبح والعيد فالمستحب عقيب أربع صلوات وقال ابن بابويه عقيب ست صلوات وأضاف إلى ما ذكرناه عقيب الظهر والعصر يوم الفطر وظاهر كلام ابن الجنيد والسيد المرتضى الوجوب وهو قول داود وممن قال باستحباب التكبير عمر بن عبد العزيز وأبان بن عثمان والنخعي وسعيد بن جبير و عبد الرحمن بن أبي ليلى والحكم ومجاهد ومالك وإسحاق وأحمد وأبو ثور وابن المنذر إلا أنهم قالوا إنما يستحب يوم الفطر وقال الشافعي يستحب التكبير من غروب الشمس إلى خروج الامام وفي رواية أخرى عنه إلى اخراج الامام من الصلاة قال أبو حنيفة: يكبر في الأضحى لا الفطر وإبراهيم النخعي قال: إنما يفعل ذلك الحركون.
لنا: قوله تعالى: (ولتكبروا الله على ما هداكم) وروى الشيخ عن سعيد النقاش عن أبي عبد الله عليه السلام قال وهو قول الله ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم قال الشافعي سمعت من أهل العلم بالقرآن يقول ولتكملوا عدة صوم رمضان ولتكبروا لله عند إكماله على ما هداكم وما رواه الجمهور عن أبي جميلة قال سألت عليا عليه السلام خرج يوم العيد فلم يزل يكبر حتى انتهى إلى الحنانة ومن طريق الخاصة ما رواه الشيخ عن سعيد النقاش قال قال أبو عبد الله عليه السلام لي أما أن في الفطر تكبيرا ولكنه مسنون قال قلت وأين هو قال في ليلة الفطر في المغرب والعشاء الآخرة وفي صلاة الفجر وفي صلاة العيد ولان فيه تعظيما لله تعالى فكان حسنا وقد فعله الصحابة بأسرهم احتج الداود على الوجوب بظاهر الامر في قوله ولتكبروا والجواب أنه ليس بأمر ولو سلم فالوجوب يفي

اسم الکتاب : منتهى المطلب - ط القديمة المؤلف : العلامة الحلي الجزء : 1 صفحة : 346

صيغة PDF

شهادة

الفهرست