عليه ذلك، و يتم طوافه بعد الازالة، و كذا لو عرضت عليه نجاسة فى أثناء الطواف، فانه يزيلها و يتم طوافه.

و لو لم يتمكن من إزالتها فى الأثناء، فعليه الاستئناف إن لم يبلغ ثلاثه أشواط و نصف، و إن بلغ أربعة أشواط فإنه يتم طوافه بعد الطهارة و طوافه صحيح، و إن بلغ ثلاثة أشواط و نصفا و لم يبلغ أربعة، فالاحوط أن يتطّهر، ثم يتم الطواف، و يصلى ركعتيه، ثم يعيد الطواف من جديد.

و لو كان ناسيا أنّ على بدنه، أو ثيابه نجاسة، و طاف بها ثم تذكر بعد الفراغ من الطواف فالأقوى أن يستأنف طوافه من جديد.

3- الختان للرجال دون النساء، بل يشترط الختان للصبيان أيضا إن لم يكن مختونا خلقة، فلا يصح الطواف من غير المختون.

و لو طاف الصبى غير المختون أو طيف به أى حمله أبوه أو غيره، فطاف به بعد أن أحرم به الولى، فلا يجوز لهذا الصبى أن يتزوج إلا أن يطوف بعد أن يكون مختونا، طواف الزيارة، و يسعى بعده، و يقصّر على الأحوط ثم يطوف طواف النساء، إن تمكن من ذلك بنفسه، و إن لم يتمكن يستنيب من يطوف عنه، و يتدارك ما فات منه.

4- ستر العورة على نحو ما فى الصلاة على الأقوى، فيجب على من يريد الطواف أن يستر عورته و لو كان قد أمن من الناظر، فلا يصح طواف العريان.

5- إباحة اللباس، اى لا يكون لباسه مغصوبا، فلو طاف فى إحرام مغصوب بطل طوافه.

6- النية، بأن ينوى الطواف إمتثالا لأمر اللّه تعالى، و لا يشترط فيها أكثر من التعيين، و يقول مع النية «أطوف حول هذا البيت سبعة أشواط لعمرة التّمتّع إلى الحجّ الاسلام لوجوبه قربة إلى اللّه تعالى».

و جميع هذه الشروط الستة، تشترط أيضا فى كل طواف واجب، سواء كان العمرة التمتع، أو لحج التمتع، أو الطواف النساء، أو لجح الإفراد، أو لحج‌