مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

اسم الکتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) المؤلف : الحسيني العاملي، السید جواد الجزء : 7 صفحة : 156

..........
______________________________
«التلخیص [1] و البیان [2] و حاشیة المدارک [3]» و ظاهر «النهایة [4] و مختصر المصباح [5]». و فی «الشرائع [6] و الروض [7]» انّه أحوط. و فی «المقاصد العلیة [8]» انّه أولی.
و فی «حاشیة المدارک [9]» الاستدلال علیه بما فی «الفقه الرضوی [10]» و بخبر ابن أبی الضحّاک أحمد بن علی الأنصاری [11] الّذی صحب الرضا علیه السلام من المدینة إلی مرو، قال: فکان یسبّح فی الاخراوین یقول: سبحان اللّٰه و الحمد للّٰه و لا إله إلّا اللّٰه و اللّٰه أکبر. ثم قال أیّده اللّٰه تعالی: روایة الاثنتی عشرة منجبرة بالشهرة بین الأصحاب، لأنّهم بین قائل بمضمونها بعنوان الوجوب، و قائل به بالوجوب التخییری، و قائل به بالاستحباب، و قائل بأنّه أحوط، و قائل بأنه أحد أفراد الواجب المطلق فلم یوجد لها رادّ، انتهی.

(1) تلخیص المرام (سلسلة الینابیع الفقهیة): کتاب الصلاة .. الفصل الثالث ج 27 ص 563.
(2) البیان: فی القراءة ص 83.
________________________________________
عاملی، سید جواد بن محمد حسینی، مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلاّمة (ط - الحدیثة)، 23 جلد، دفتر انتشارات اسلامی وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، قم - ایران، اول، 1419 ه ق

مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط - الحدیثة)؛ ج‌7، ص: 156
(3) حاشیة المدارک: فی القراءة ص 105 س 19. (مخطوط فی المکتبة الرضویة برقم 14799).
(4) النهایة: کتاب الصلاة باب القراءة فی الصلاة و أحکامها .. ص 76.
(5) مختصر المصباح: فی صلاة الظهر ص 37 (مخطوط فی مکتبة المرعشی برقم 7).
(6) شرائع الإسلام: فی القراءة ج 1 ص 83 84.
(7) روض الجنان: فی القراءة ص 261 س 13.
(8) المقاصد العلیة: فی القراءة 257.
(9) لم نظفر علی هذا الکلام بطوله فی حاشیة المدارک و إنما الموجود فیه هو قسم منه مختصراً و متقطّعاً، و هذا من عجیب الحکایة التی کثر منها فی هذا الشرح، فراجع حاشیة المدارک: ص 110 س 22.
(10) فقه الرضا: باب الصلوات المفروضة ص 105.
(11) و لا یخفیٰ علیک أنّ ظاهر الخبر المروی فی الشرح لا یوافق ما هو الثابت المسلّم فی التاریخ من أنّ المصاحب للرضا علیه السلام فی سفره إلی خراسان إنّما کان رجاء بن أبی الضحّاک لا أحمد بن علی الأنصاری مع أنّ بین الثانی و بین الرضا فاصلة کثیرة و هی قریب من مائة و بضعة و ثلاثین سنة فإنّه عاش إلی سنة ثلاثمائة و أربعین، و أمّا الرضا علیه السلام فقد استشهد فی سنة ثلاث و مائتین، فالصحیح أن تکون العبارة هکذا: و بخبر أحمد بن علی الأنصاری عن رجاء بن أبی الضحّاک الذی صحب الرضا علیه السلام من المدینة إلی مرو، فراجع عیون أخبار الرضا: ج 2 ص 178 181.

صيغة PDF

شهادة

الفهرست