مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

اسم الکتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) المؤلف : الحسيني العاملي، السید جواد الجزء : 5 صفحة : 70

..........
______________________________
بینهما أفضل. و أمّا أبو علی فالمنقول من عبارته ما نصّه: ثمّ یأتی بالظهر و یعقّبها بالتطوّع من التسبیح أو الصلاة لیصیر الفی‌ء أربعة أقدام أو ذراعین ثمّ یصلّی العصر. هذا کلامه و هو کما تریٰ صریح فی التأخیر إلی الذراعین.
و الظاهر من «الذکریٰ [1]» فی موضعین الإجماع علی استحباب تأخیر العصر إلیٰ أن یخرج وقت فضیلة الظهر إمّا المقدّر بالنافلتین و الظهر و إمّا المقدّر بالمثل و الأقدام و غیرهما، و قال: إنّ ذلک معلوم من حال النبی صلی الله علیه و آله لکن فی «الذکریٰ» ذکر بعد ذلک الإجماع علی أنّ أوّل الأوقات أفضل فی الصلوات کلّها کما یأتی. و فی «المدارک» أنّ ما فی الذکریٰ حسن لکن قال: یمکن أن یقال: إنّ التفریق یتحقّق بتعقیب الظهر و فعل نافلة العصر [2]. و ردّه الاستاذ دام اللّٰه تعالیٰ حراسته فی «حاشیة المدارک» بأنّ ذلک بعید عن النصوص و المصنّفات بل بعض منها لا یقبل ذلک، انتهی [3].
و صریح الشیخ فی «النهایة [4] و الخلاف [5]» و المحقّق فی جواب تلمیذه أنّ الفصل بین الفرضین بالنوافل و المبادرة إلی فعل العصر و إن لم یخرج المثل أفضل، و إلیه ذهب صاحب «المفاتیح [6]» بل فی «الخلاف» لا یستحبّ تأخیر العصر، و قد یلوح منه دعوی الإجماع.
و قال فی «الذکریٰ»: و أورد علی المحقّق نجم الدین تلمیذه جمال الدین یوسف بن حاتم الشامی و کان تلمیذ السیّد ابن طاووس أنّ النبی صلی الله علیه و آله إن کان یجمع بین الصلاتین فلا حاجة إلی الأذان للثانیة، إذ هو للإعلام، و للخبر [7] المتضمّن

(1) ذکری الشیعة: المواقیت ج 2 ص 333 و 335 و 347.
(2) مدارک الأحکام: کتاب الصلاة ج 3 ص 46.
(3) حاشیة المدارک: کتاب الصلاة ص 89 س 12 (مخطوط فی المکتبة الرضویة برقم 14799).
(4) النهایة و نکتها: کتاب الصلاة ب 2 باب أوقات الصلاة ج 1 ص 278.
(5) الخلاف: کتاب الصلاة مسألة 5 ج 1 ص 259.
(6) مفاتیح الشرائع: کتاب الصلاة مفتاح 100 ج 1 ص 90.
(7) وسائل الشیعة: باب 36 من أبواب الأذان و الإقامة ح 2 ج 4 ص 665.

صيغة PDF

شهادة

الفهرست