اسم الکتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) المؤلف : الحسيني العاملي، السید جواد الجزء : 5 صفحة : 522
و الکفّ به. ______________________________ بیان: یدلّ علی الجواز بعد الأصل صحیح علیّ بن جعفر «سأل أخاه علیه السلام عن الفراش الحریر و مثله من الدیباج و المصلّی الحریر هل یصلح للرجال النوم علیه و التکأة و الصلاة؟ قال: یفترشه و یقوم علیه و لا یسجد علیه [1]». و فی «مجمع البرهان [2]» أنّ الحدیث لیس صریحاً فی جواز التکأة لترکه فی الجواب، و فیه أنّ المناط منقّح مع الأوّلویة. و یدلّ علیه أیضاً قول الصادق علیه السلام فی خبر مسمع بن عبد الملک البصری: «لا بأس أن یؤخذ من دیباج الکعبة فیجعله غلاف مصحف أو یجعله مصلّی یصلّی علیه [3]» و احتمال إرادة الحریر الممتزج من الخبرین بعید. و احتجّ الشیخ [4] للمنع و المحقّق [5] لأحد وجهی التردّد و أبو العبّاس [6] بعموم تحریمه علی الرجال، و قد علمت أنّ هذا العموم لم نجده إلّا فی قوله صلی الله علیه و آله: «هذان محرّمان علی ذکور امّتی [7]» و لیس مسنداً فی طرقنا، و الأخبار [8] إمّا مصرّح فیها بذکر الثوب أو اللبس، سلّمنا و لکنّ الخاصّ مقدّم علی العامّ.[فی جواز الکفّ بالحریر]
[فی جواز الکفّ بالحریر] قوله قدّس اللّٰه روحه: و یجوز الکفّ به هذا ما أفتیٰ به الأصحاب کما فی «الذکریٰ [9] و شرح الشیخ نجیب الدین» بل فی الأخیر أنه
(1) وسائل الشیعة: ب 15 من أبواب لباس المصلّی ح 1 ج 3 ص 274. (2) مجمع الفائدة و البرهان: فیما یصلّیٰ فیه ج 2 ص 85. (3) وسائل الشیعة: ب 15 من أبواب لباس المصلّی ح 2 ج 3 ص 274. (4) المبسوط: فی صلاة الخوف ج 1 ص 168. (5) المعتبر: فی لباس المصلّی ج 2 ص 90. (6) المهذّب البارع: فی لباس المصلّی ج 1 ص 327. (7) سنن أبی داود: کتاب اللباس ج 4 ص 50 ح 4057، و سنن الترمذی: ج 4 ص 217 ح 1720. (8) وسائل الشیعة: ب 16 من أبواب لباس المصلّی ج 3 ص 275. (9) ذکری الشیعة: فی الساتر ج 3 ص 42.
اسم الکتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) المؤلف : الحسيني العاملي، السید جواد الجزء : 5 صفحة : 522