مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

اسم الکتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) المؤلف : الحسيني العاملي، السید جواد الجزء : 5 صفحة : 440

..........
______________________________
المقاصد [1] و فوائد الشرائع [2]» أنه لیس بمأکول اللحم عندنا. و ظاهرهما دعوی الإجماع «کالمعتبر [3]». و فی «مجمع البرهان [4]» أنّ الإجماع المنقول یدلّ علی حلّ لحمه حیث أجمعوا علی عدم جواز الصلاة فی غیر المأکول فیکون هو مستثنی من حیوان البحر کالسمک المفلس إن ثبتت کلّیة التحریم فی حیوان البحر غیر السمک إلّا أن یکون مستثنی من تلک القاعدة. و استند فی الحلّ أیضاً إلی الأصل و الأخبار، فتأمّل فی کلامه.
بیان: احتحّ المانع من الجواز فی الجلد باختصاص الرخصة بالوبر، لأنّه جلدما لا یؤکل لحمه و لا تجوز الصلاة فیه بلا خلاف و یحتجّ له بما خرج من الناحیة المقدّسة کما فی «الاحتجاج» من أنه سئل علیه السلام: روی لنا عن صاحب العسکر علیه السلام أنه سئل عن الصلاة فی الخزّ الّذی یغشّ بوبر الأرانب، فوقّع: تجوز. و روی عنه أیضاً أنه لا تجوز، فبأیّ الخبرین نعمل به؟ فأجاب علیه السلام: إنّما حرّم فی هذه الأوبار و الجلود، فأمّا الأوبار وحدها فکلّه حلال [5]. قلت: یحتمل أن تکون لفظة «لا» النافیة ساقطة من قلم الناسخ فی قوله: یغشّ، لکن الموجود فی نسختین ترکها و علی تقدیره فیکون الخبر دالًا علی الجواز فی أوبار الأرانب و الخزّ دون جلودهما و یکون فیه إشارة علی عدم اختصاص الغشّ بالوبر بل یجری فی الجلد خلافاً لما ظنّه المحقّق الثانی فی «جامع المقاصد [6]».
هذا و قد بقی الکلام فی معرفة الخزّ، ففی «المعتبر [7] و المنتهیٰ [8] و التذکرة [9]

(1) جامع المقاصد: فی لباس المصلّی ج 2 ص 78.
(2) فوائد الشرائع: فی لباس المصلّی ص 30 س 21 (مخطوط فی مکتبة المرعشی برقم 6584).
(3) المعتبر: فی لباس المصلّی ج 2 ص 84.
(4) مجمع الفائدة و البرهان: فیما یصلّیٰ فیه ج 2 ص 82.
(5) الاحتجاج: ج 2 ص 492.
(6) جامع المقاصد: فی لباس المصلّی ج 2 ص 78.
(7) المعتبر: فی لباس المصلّی ج 2 ص 84.
(8) منتهی المطلب: فی لباس المصلّی ج 4 ص 237.
(9) تذکرة الفقهاء: فی لباس المصلّی ج 2 ص 469.

صيغة PDF

شهادة

الفهرست