[فی الصلاة إلی أربع جهات] قوله قدّس اللّٰه تعالیٰ روحه: و لو فقد المقلّد، فإن اتّسع الوقت صلّیٰ کلّ صلاة أربع مرّات لأربع جهات
وفاقاً للمعظم کما فی «کشف اللثام [3]». و فی «الغنیة [4]» من لا یعلم جهة القبلة و لا ظنّها صلّیٰ أربعاً إجماعاً. و فی «المعتبر» لو لم تتحصّل الأمارات و اشتبهت الجهات صلّیٰ أربعاً عند علمائنا [5]. و فی «المنتهیٰ [6]» لو لم یغلب علی ظنّه و فقد الأمارات صلّیٰ أربعاً عند علمائنا، نعم إن أفاده التقلید الظنّ قلّد. و فی «التذکرة» العارف بأدلّة القبلة إذا لم یحصل له الظنّ بعد الاجتهاد و الوقت متّسع فإن کان یرجو حصوله بانکشاف الغیم مثلًا احتمل وجوب التأخیر إلیٰ آخر الوقت ثمّ یتخیّر و جواز التقدیم فیصلّی إلیٰ أربع جهات کلّ فریضة، ذهب إلیه علماؤنا [7].
و فی «الذکریٰ» لو خاف فوت الوقت بالاجتهاد فظاهر الأصحاب الصلاة إلیٰ أربع جهات [8] و فی موضع آخر منها: إذا خفیت القبلة فالأکثر علی وجوب الصلاة إلیٰ أربع جهات [9] و فی «البیان» لو فقد الأمارات صلّیٰ إلیٰ أربع جهات مع سعة