مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

اسم الکتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) المؤلف : الحسيني العاملي، السید جواد الجزء : 5 صفحة : 275

..........
______________________________
أنه کیف ما روی روایته الاخری للراوی اللّهمّ إلّا أن یکون فهم اتّحاد المراد و هو المطلوب فتأمّل، مع أنّ فی آخر صحیحة ابن عمّار أنه صلی الله علیه و آله لم یدخل الکعبة فی حجّ و لا عمرة و لکن دخلها یوم فتح مکّة و صلّیٰ رکعتین بین العمودین و معه اسامة بن زید [1]. فلا یخفیٰ علی المتأمّل أنّ الظاهر من الخبر کون جواز الفریضة فیها من بدع العامّة و أنهم یحتجّون علی ذلک بفعل النبی صلی الله علیه و آله و أنّ الصادق علیه السلام کذّبهم و خطّأهم فی ذلک، فربما تکون الموثّقة واردة علی التقیة، هذا مع أنّ العبادات توقیفیة و شغل الذمّة یقینی فیحتاج إلی الفراغ الیقینی أو العرفی، فعلیٰ تقدیر الاشتباه أیضاً یشکل الاکتفاء و یمکن حمل الموثّقة علی حالة الاضطرار أیضاً بناءً علی وقوع الازدحام الشدید بعد ما دخل فیها و دخل الوقت [2] انتهیٰ.
قلت: روی فی «التهذیب [3]» عن الحسین بن صفوان و فضالة عن العلاء عن أحدهما علیهما السلام: «لا تصلح المکتوبة فی جوف الکعبة» و أمّا إذا خاف فوت الصلاة فلا بأس أن یصلّیها فی جوف الکعبة.
ثمّ إنّه حرسه اللّٰه تعالیٰ قال [4]: إنّ قول الشیخ: «إنّ القبلة هی الکعبة لمن شاهدها، فتکون القبلة جملتها و المصلّی فی وسطها غیر مستقبل للجملة هو الثابت من الأدلّة و ما ردّوه علیه من أنّا لا نسلم کون القبلة هی الجملة، لاستحالة استقبالها بأجمعها، بل المعتبر التوجّه إلیٰ جزء من أجزاء الکعبة بحیث یکون مستقبلًا ببدنه ذلک الجزء» لا وجه له، لأنّ المراد من الجملة القطر و القدر الّذی یحاذی المصلّی من قطر الکعبة و مجموعها، و المصلّی داخلها لا یحصل له هذا، و القدر الثابت من الأدلّة کون الجملة قبلة. و أمّا کون أیّ بعض منها قبلة فلم یثبت لو لم نقل بثبوت

(1) لقد مرّت آنفاً فی صفحة 274 بهامش 8.
(2) حاشیة مدارک الأحکام: فی القبلة ص 93 س 2 (مخطوط فی المکتبة الرضویة برقم 14799).
(3) تهذیب الأحکام: ب 21 فی دخول الکعبة ح 954 ج 5 ص 279.
(4) حاشیة مدارک الاحکام: کتاب الصلاة فی القبلة ص 92 93 س 24 (مخطوط فی المکتبة الرضویة برقم 14799).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست