و یکره بلّ الخیوط بالریق (1) و الأکمام المبتدأة (2)
______________________________
الاستحباب فی مقابلة الجمع بین طرفیها بالخیاطة فقد یکون الاستحباب للسعة. و قال فی «المنتهی [1]» لئلا یسقط منه شی‌ء إذا وضع علی شقّه الأیمن فی قبره. و هو کما تری ظاهره کون هذا الطی فی مقابلة ترکها کما هی. و ردّه فی «کشف اللثام [2]» بأنّ اللفافة لا تکون لفافة بدون أحد الأمرین.
[فی جملة اخری من المکروهات] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
و یکره بلّ الخیوط بالریق
أی الخیوط التی یخاط بها الکفن. و هذا هو المشهور کما فی «الذکری [3] و الروضة [4]» و مذهب الشیخ و أتباعه کما فی «المدارک [5]» و فی «المعتبر [6]» ذکره الشیخ و رأیت الأصحاب یجتنبونه و لا بأس بمتابعتهم لإزالة الاحتمال و وقوفاً علی الأولی و هو موضع الوفاق.
و قال الشهید [7] و الکرکی [8] و المیسی و السیّد الموسوی [9] الظاهر أنّ بلّها بغیر الریق غیر مکروه للأصل و لإشعار التخصیص بالریق إباحة غیره.
قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
و الأکمام المبتدأة
هذا علیه فتوی الأصحاب کما فی «المعتبر [10]» و به قطع الأصحاب کما فی «کشف اللثام [11]» و قاله