الرابع: اللبن تابع (1)
______________________________
و نقل المقدّس الأردبیلی [1] أنّ الشیخ نقل الإجماع علی نجاستها. و قد تقدّم الکلام فی ذلک.
و قال الفاضل الهندی: و استدلّ بعد الإجماع بالاحتیاط و عموم أدلّة نجاسته وهما ممنوعان، و الأصل الطهارة. فإن تمّ الإجماع کان هو الحجّة، بل قد منع بعضهم الدخول فی اسم الدم عرفاً خصوصاً الّتی فی البیضة، و لذا حکی عن الشیخ حلّها، ثمّ الّذی فی السرائر نجاسة العلقة الّتی تستحیل إلی المضغة و فی المعتبر نجاسة المتکّونة من نطفة الآدمی. و لعلّ ذکر الآدمی للتمثیل لنصّه علی نجاستها فی البیضة [1]. انتهی [2].
[لبن المیتة] قوله قدّس سرّه:
اللبن تابع
اختلف الأصحاب فی لبن المیتة من الطاهرة العین: فأبو علی [3] و أبو یعلی [4] و أبو عبد اللّٰه العجلی [5] و أبو القاسم المحقّق [6] و أبو العبّاس [7]
______________________________
[1] قال الفاضل: و لا أعرف جهة لجعل المسألتین فرعاً واحداً و جعل نجاسة المستحیل فی بواطن حبّات العنب فرعاً آخر انتهی. و لعلّ الباعث علیه إلحاق العلقة بمیّت الآدمی لأنّها کالجزء المیّت (منه قدس سره).