و لو شکّ فی شی‌ء من أفعال الطهارة فکذلک إن کان علی حاله (1) و إلّا فلا التفات فی الوضوء و المرتمس و المعتاد علی إشکال
______________________________
عسر منفی بالآیة [1]. قال فی «کشف اللثام» و لا بأس بما قاله [2]، انتهی. ثمّ قال فی «الذکری» قال ابن بابویه: سئل أبو الحسن موسی علیه السلام عن الرجل یبقی من وجهه إذا توضّأ موضع لم یصبه الماء؟ فقال: «یجزیه أن یبلّه من بعض جسده» [3] قال فی «کشف اللثام» و أسند نحوه فی «العیون» عن محمد بن سهل عن أبیه عن الرضا علیه السلام [4]. قال الأستاذ فی شرحه قد یقال إنّ الصدوق قائل بمضمونها لما قاله فی أوّل الفقیه [5] قال فی «الذکری» فان ارید بلّه ثمّ الإتیان بالباقی فلا بحث و إن ارید الاقتصار علیه أشبه قول ابن الجنید [6]. قال فی «کشف اللثام» یحتمل أن لا یکون شرع فی غسل الید فضلا عمّا بعده [7]. و فی «شرح المفاتیح» أنّها حملت علی صورة الشکّ و الوهم بأنّ وجد الموضع یابساً فتوهّم عدم الإصابة قال: و یمکن الحمل علی السهو قبل الفراغ من الوجه أو علی کثیر الشک بقرینة الإتیان بصیغة المضارع. و هو یفید الاستمرار [8].
[حکم من شکّ فی أفعال الوضوء] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
و لو شکّ فی شی‌ء من أفعال الطهارة فکذلک إن کان علی حاله
تنقیح البحث فی المقام یتمّ