و لو تیقّن الحدث و شکّ فی الطهارة تطهّر دون العکس (1)
______________________________
صحّة الوضوء إذا کرر المسح. و احتمل فی «کشف اللثام» هنا إبطال الوضوء إن اعتقد المشروعیّة و الجزئیة [1]. قلت: و هو الوجه کما سلف بیانه.
[حکم من تیقّن الحدث و شکّ فی الطهارة] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
و لو تیقّن الحدث و شکّ فی الطهارة تطهّر دون العکس
إجماعاً فیهما کما فی «المنتهی [2] و کشف اللثام [3]» بل الأوّل إجماعی بین المسلمین کما فی «المدارک [4]» و الثانی علیه إجماع «الخلاف [5]» و لا نعرف فیه خلافا إلّا من مالک کما فی «التذکرة» قال فإنّه قال: إذا شکّ فی الحدث و تیقّن الطهارة تطهّر و هو أحد وجهی الشافعیّة. و قال الحسن البصری: إن کان فی الصلاة بنی علی الیقین و إن کان خارجها توضّأ [6].
قال الشهید فی «الذکری [7]» إنّ الیقین و الشکّ یمتنع اجتماعهما فی وجود أمرین متنافیین فی زمان واحد، لأنّ یقین وجود أحدهما یقتضی یقین عدم الآخر و الشک فی أحدهما یقتضی الشکّ فی الآخر، ثمّ أجاب بحمل الیقین علی الظنّ.
و أورد علیه بعض المتأخّرین بأنّه عند ملاحظة الاستصحاب ینقلب أحد طرفی الشکّ ظنّاً و الطرف الآخر وهما، فلم یجتمع الظنّ و الشکّ فی الزمان