و تحرم التولیة اختیاراً (1)
______________________________
قال: و هو أحد قولی الشیخ [1]. و مثل ذلک قال صاحب «المدارک [2]» و نسبه فی «التذکرة [3]» أیضاً إلی أحد قولی الشیخ. و نسبه فی «الدروس [4] و جامع المقاصد [5]» إلی القیل.
و ظاهر «الشرائع [6]» تعمیم الکراهة بغیر المندیل، بل یشمل تجفیفه بالنار و نحوه. و فی «جامع المقاصد» أنّ المراد بالتَمَنْدُل مسح ماء الوضوء بثوب و نحوه.
و الظاهر أنّ مسح الوجه بالیدین و وضع الیدین فی الکمین لا یعدّ مکروهاً، لعدم صدق التَمَنْدُل علی ذلک، لکن قوله علیه السلام: «حتّی یجفّ وضوءه» قد یشعر بخلاف ذلک [7]. و قوّی فی «المدارک» الاقتصار علی مدلول اللفظ أعنی المسح، بل قال: بل لا یبعد اختصاص الکراهة بالمسح بالمندیل کما هو منطوق الروایة [8]. و إلی ذلک مال المولی الأردبیلی [9]. و حمل صاحب «البحار» ما دلّ علی التمندل من الأخبار علی الردّ علی أبی حنیفة أو علی التقیة [10]، و الکاشانی حمل بعضها علی بیان الجواز و خبر إسماعیل علی الضرورة من برد و خوف شین و شقاق [11].
[فی حرمة التولیة فی الوضوء اختیاراً] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
و تحرم التولیة اختیارا
هذا ممّا