و لو جفّ ماء الوضوء قبله أخذ من لحیته و حاجبیه و أشفار عینیه و مسح به (1)
______________________________
و إلّا أعاد المسح بها و صحّ وضوؤه و ذلک بأن یجفّف ماء بِلّة الاستئناف و یأخذ من نداوة الوضوء. قال: و یمکن عود الضمیر إلی المسح، فیستفاد بطلان الوضوء إذا تعذّر تدارک المسح علی الوجه المعتبر بدلیل من خارج [1]. و فی «المقاصد العلیّة» معنی بطلان المسح وقوعه باطلا ابتداء لا بطلانه بعد صحّته و هو استعمال شائع [2].
و أمّا الجمهور فقد أوجبوا الاستئناف إلّا مالکاً فإنّه أجاز المسح بالبقیّة. و هو منقول عن عروة و الحسن و الأوزاعی [3].
[فیما لو جفّ ماء الوضوء] قوله قدّس سرّه:
و لو جفّ إلی قوله و مسح به
قد أطبق الأصحاب علی الأخذ من اللحیة و الأشفار، نقله فی «المعتبر [4]» فی مبحث الموالاة. و الحاصل أنّه لا کلام فی ذلک و إنّما الکلام فی مقامین:
الأوّل: فی مسترسل اللحیة طولًا و عرضاً، فعلی القول باستحباب غسله کما نقل عن الکاتب [5] و اختاره الشهید فی «الذکری [6] و الدروس [7]» یصحّ الأخذ