و محلّه المقدّم فلا یجزی
______________________________
و الفقیه [1]» بل صریحها (صریحهما خ ل).
و ترک الاستقبال أحوط حتّی فی الرجلین، لعدم قیام إجماع مرکب کما فی «شرح المفاتیح [2]» و فی «الخلاف [3]» الإجماع علی عدم جواز الاستقبال فی الرأس. و فی «الانتصار [4]» أنّه ممّا انفردت به الإمامیّة. و هو المشهور کما فی «الدروس [5]» حیث قال: و لا یجوز الاستقبال علی المشهور. و فی «الذکری [6] و المقاصد العلیّة [7]» أنّه مذهب الأکثر حتّی المرتضی الّذی جوّز النکس فی غسل الوجه فإنّه منع منه هنا. و فی «المفاتیح [8]» نسبه إلی الشذوذ. و توقّف فی «الذکری [9] و المهذّب البارع [10] و الروضة [11]» و لم یذکره فی «المراسم و الغنیة و الهدایة».
[محلّ مسح الرأس]
قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
و محلّه المقدّم فلا یجزی غیره