العاشر: لو نوی قطع الطهارة بعد الإکمال لم تبطل و لو نواه فی الأثناء لم تبطل (1) فیما مضی إلّا أن یخرج عن الموالاة (2).
______________________________
یتمّها إلّا بعده أو عند تمامه بالبطلان لخلوّ بعض أعضاء الوضوء من النیّة قطعاً.
و حکم فی «التذکرة [1] و الذکری [2] و جامع المقاصد [3]» بالبطلان فیما لو نوی الوضوء ابتداء لرفع الحدث عن الأعضاء الأربعة لما ذکر فیما مرَّ.
و فی «الذکری [4]» و علی السریان یصحّ. و فی «النهایة [5]» و أمّا إذا فرّق بأن نوی غسل الوجه خاصّة عند غسله لرفع الحدث بعد نیّة الوضوء جملة فالصحّة متعیّنة.
[نیّة قطع الطهارة] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
لو نوی قطع الطهارة لم تبطل
أی لو نوی نقض الطهارة بعد إکمالها لم تبطل و کأنّه إجماعی و إن لم یصرّحوا بذلک لحصرهم النواقض فی غیرها.
قوله قدّس سرّه:
إلّا أن یخرج عن الموالاة
کما هو خیرة الشیخ [6] «و المعتبر [7] و المنتهی [8] و التذکرة [9] و التحریر [10] و الدروس [11] و الذکری [12]