التاسع: لو فرّق النیّة علی الأعضاء بأن قصد عند غسل الوجه رفع الحدث عنه و عند غسل الیدین الرفع عنهما لم یصحّ (1)
______________________________
و فی «السرائر [1]» أنّه یعید الطهارة و الصلاة و هو خیرة المصنّف فیما سیأتی فی الفصل الثالث و تمام الکلام هناک إن شاء اللّٰه تعالی.
و من مجموع هذا یعلم الحال فیما نحن فیه و أنّ الشیخ و موافقیه ممّا یقولون بالإجزاء و الصحّة فیما نحن فیه، لأنّ الحال فی الجمیع واحد، لأنّ المستند ما ذکر، لکنّ الاستاذ أدام اللّٰه تعالی حراسته قال فی «حاشیة المدارک [2]» لعلّ الشیخ بنی ما ذکر علی أنّ هذا الشکّ داخل فی الشکّ بعد الفراغ أو غیر ذلک. و هذا أنسب بکلامه حیث اعتبر فی النیّة الرفع أو الاستباحة مطلقاً مع أنّه لو قال: بما ذکروه لکان مورداً للاعتراض بأنّ الدلیل لو تمّ لاقتضی الاعتبار مطلقاً و إلّا فلا مطلقا، انتهی. ثمّ إنّه قال: استشهاد صاحب «المدارک» بما ذکر و استناده إلیه لتحصیل البراءة الیقینیّة أو العرفیّة فی غایة الغرابة فتأمّل، انتهی.
فعلی ما ذکره الاستاذ أیّده اللّٰه تعالی تفترق هذه المسألة عمّا نحن فیه. و تمام الکلام فی هذه المسألة یأتی إن شاء اللّٰه تعالی فی الفصل الثانی.
[تفریق النیّة علی الأعضاء] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
لو فرّق النیّة علی الأعضاء إلی قوله لم یصحّ
کما فی «المنتهی [3] و نهایة الإحکام [4] و التذکرة [5] و التحریر [6]