الرابع: لو عزبت النیّة فی الأثناء صحّ الوضوء و إن اقترنت بغسل الکفّین (2)،
______________________________
الغسل و التیمّم کما فی «الخلاف [1] و الذکری [2]» و کذا «الجواهر [3]» علی ما نقل عنها. و فی «المنتهی [4]» قوّی عدم بطلان ما عدا التیمم أمّا هو فإنّه یبطل. قال فی «الذکری [5]» قالوا خرج بکفره عن الاستباحة قلنا ما دام الکفر. و لم ینصّ «فی جامع المقاصد [6]» علی حکم التیمّم بل أطلق.
قوله قدّس اللّٰه سرّه:
و لو حصل فی الأثناء أعاد
قال فی «جامع المقاصد [7]» ظاهر العبارة أنّه یعید الطهارة بعد العود إلی الإسلام و الحقّ أنّه إنّما یعید إذا جفّ البلل و بدونه یستأنف النیّة لما بقی و یتمّ طهارته سواء فی ذلک المرتد عن فطرة و غیره، انتهی. و بذلک قطع فی «الدروس [8] و الذکری [9]».
[فی عزوب النیّة فی الأثناء] قوله رحمه اللّٰه:
و إن اقترنت بغسل الکفّین
کلّ من قال بجواز تقدیم النیّة أو استحبابه عند غسل الکفّین المستحبّ یلزمه القول بصحّة الوضوء إن عزبت عند غسل الوجه «و قد» صرّح بالصحّة المصنّف و الشهید [10] و الکرکی [11] و غیرهم [12]، لأنّ الواجب المقارنة بأوّل أفعال الوضوء الواجبة أو المندوبة و أمّا من