الثانی: لا یفتقر إلی تعیین الحدث و إن تعدّد (1)، فلو عیّنه ارتفع الباقی (2)
______________________________
و قد تقدّم فی مبحث تداخل الأغسال ما له نفع فی المقام.
و فی «المبسوط [1]» لو ضمّ ما من فضله الوضوء کقراءة القرآن و النوم لم یرتفع حدثه، لأنّه لیس من شرطه الطهارة. و فی «المعتبر [2]» لو قیل یرتفع کان حسناً، لأنّه قصد الفضیلة و هی لا تحصل من دون الطهارة، و کذا لو قصد الکون علی طهارة، و لا کذا لو قصد وضوء مطلقاً، انتهی. و یأتی تمام الکلام فی ذلک.
و فی «قواعد الشهید [3] و جامع المقاصد [4]» لو ضمّ أمراً أجنبیاً غریباً کدخول السوق فوجهان أصحّهما البطلان.
[فی عدم افتقار الوضوء إلی تعیین الحدث] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
لا یفتقر إلی تعیین الحدث و إن تعدّد
هذا مذهب العلماء کافّة کما فی «المدارک [5]» و إجماعی کما هو ظاهر الفاضل [6].
قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
فلو عینّه ارتفع الباقی
کما هو مذهب أکثر الأصحاب کما فی «المدارک [7]» سواء کان المعیّن آخر أحداثه أو لا کما فی «المنتهی [8] و الذکری [9]» و احتمل فی «النهایة [10]» البطلان. و هو أحد قولی الشافعی [11]