الأوّل: النیّة و هی إرادة إیجاد الفعل علی الوجه المأمور به شرعاً (1)
______________________________
الوضوء فعل و کیفیّة و ترک، و الفعل سبعة أشیاء و الکیفیّة ثلاثة عشر و الترک عشرون.
[تعریف النیّة] قوله قدّس اللّٰه روحه:
الأوّل: النیّة و هی إرادة إیجاد الفعل علی الوجه المأمور به شرعاً
هذا التعریف ذکره المصنّف [1] فی أکثر کتبه و ظاهره أنّ المقارنة للفعل المنوی لیست مأخوذة فی مفهوم النیّة کما هو ظاهر الأکثر کما فی «شرح الفاضل [2]» و فی «الخلاف [3]» إنّما سمّیت النیّة نیّة لمقارنتها الفعل و حلولها فی القلب.
و قال ولد المصنّف فی «الرسالة الفخریّة [4]» فی معرفة النیّة الّتی صنّفها للحاج حیدر بن سعید: عرّفها المتکلّمون بأنّها إرادة من الفاعل للفعل مقارنة له. و الفرق بینها و بین العزم أنّه مسبوق بالتردّد دونها. و لا یصدق علی إرادته تعالی أنّها نیّة، فیقال أراد اللّٰه تعالی و لا یقال نوی اللّٰه تعالی، و عرّفها الفقهاء بأنّها إرادة إیجاد الفعل المطلوب شرعاً علی وجهه، انتهی. و قال فی «الإیضاح [5]» النیّة حقیقة فی الإرادة المقارنة مجاز فی القصد أعنی الإرادة مطلقاً.
و فی «المنتهی [6]» النیّة عبارة عن القصد یقال نواک اللّٰه بخیر أی قصدک و نویت