و کلّ نجاسة عینیّة لاقت محلّا طاهرا فإن کانا یابسین لم یتغیّر المحلّ عن حکمه (1) إلّا المیّت (2)
______________________________
و الذخیرة [1] و المفاتیح [2] و الشرح [3]».
و ربما قیل [4]: (أورد خ ل) إنّ یقین النجاسة یرتفع بغسل مقدارها أو بقطعه من أی مکان کان. و الجواب: أنّ اللازم یقین الزوال لا زوال الیقین و لو تمّ ذلک بطل الاستصحاب. و قال ابن شبرمة [5] من العامّة: یتحرّی.
[حکم الملاقی للنجاسة العینیّة] قوله قدّس سرّه:
و کلّ نجاسة عینیّة لاقت محلّا طاهراً فإن کانا یابسین لم یتغیّر المحلّ عن حکمه
إجماعاً فی «الذخیرة [6] و الدلائل و الشرح [7]».
و فی «المعتبر [8]» الإجماع علی استحباب الرشّ فی مسّ الکافر و الکلب و الخنزیر، و فی «الوسیلة [9]» و جسد الذمّی و الکافر و الناصب، فإنّه یجب رشّه بالماء إن مسّ الثوب یابسین و مسحه بالتراب إن مسّ البدن یابسین.
[حکم الملاقی للمیّت] قوله:
إلّا المیّت
قال فی «جامع المقاصد [10]» أی المیّت الآدمی فیوافق