إلّا فی بول الرضیع فإنّه یکتفی بصبّ
______________________________
و إنّما فی «المبسوط [1] و السرائر [2]» أنّه إذا بال الإنسان علی الأرض فتطهیره أن یطرح علیه ذنوب من ماء، فإن بال فیه اثنان وجب أن یطرح مثل ذلک و هکذا.
و ربما یقال [3]: إنّه یظهر من الخلاف [4] عدم المخالف منّا فی أصل الحکم، لنسبة الخلاف إلی المخالفین.
قال بعض العلماء [5]: إنّ فی صحیح عبد اللّٰه بن سنان [6] و روایة أبی بصیر [7] إشعارا بالاکتفاء فی زوال النجاسة عن الأرض بصبّ الماء علیها حیث تضمّنتا أنّ المصلّی فی بیوت المجوس یرشّ الماء و یصلّی و إلّا لم یکن للرشّ فائدة. قال فی «الذخیرة [8]» و هو حسن إلّا أنّ الاستدلال بمجرّد هذا مشکل، انتهی.
و لقد سمعت الاستاذ الشریف حرسه اللّٰه تعالی یقول إنّ الرشّ فی هذا و نحوه ممّا ورد فی الأخبار کثیراً کما فی الثوب الملاقی للکلب و الخنزیر یابسین یراد به دفع الوسواس فأمر الشارع بما یؤکّد الوسواس مخالفة علی من ظنّ النجاسة أو توهمها حتّی لا یعود إلی مثله. و هذا هو الحسن لا ما حسّنه فی «الذخیرة».
[التطهیر من بول الصبی] قوله قدّس اللّٰه روحه:
إلّا فی بول الصبی فإنّه یکتفی بصبّ