مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد

اسم الکتاب : مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) المؤلف : الحسيني العاملي، السید جواد الجزء : 14 صفحة : 396

..........
______________________________
زمن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و کان عنده ما شاء اللّه، ثمّ ردّه من عیب وجده به [1]. و بقول أحدهما علیه السّلام فی مرسل جمیل فی الرجل یشتری الثوب أو المتاع فیجد به عیبا؟
قال: إن کان قائما ردّه علی صاحبه و أخذ الثمن، و إن کان الثوب قد قطع أو خیط أو صبغ رجع بنقصان العیب [2].
و فی إفادتهما المطلوب نظر واضح بعد الغضّ عن السند، إلّا أن تقول: إنّ الشهرة تجبر السند و الدلالة، أمّا النبویّ فخال عن الأرش بالکلّیة مع أنّ الظاهر منه جواز الردّ بعد التصرّف فی الجملة، إذ یبعد أن یکون العبد عند العرب ما شاء اللّه تعالی و لا یستخدمونه بشی‌ء أصلا، مع أنّا قد نقصره علی العبد. و أمّا مرسلة جمیل فقد دلّت علی جواز الردّ ما دام باقیا و إن تصرّف فیه، إلّا أن یکون ثوبا قد تصرّف فیه أحد التصرّفات المذکورة فإنّه یرجع حینئذ بالأرش. و ذلک لا یتمّ علی ما قرّروه فی مسائل الباب. و یوجد فی بعض الأخبار ما یدلّ علی الردّ بالعیب قبل التصرّف و الحدث و الأرش بعده مع عدم البراءة من العیوب، و قد ورد فی الجاریة المعیبة ما ستسمعه [3].
فکان الأصل فی المسألة الإجماع المعلوم و المنقول و الأخبار المرسلة فی «الخلاف [4]» و خبر الضرر [5] و ما فی «الفقه المنسوب إلی مولانا الرضا علیه السّلام» من قوله: إن خرج فی السلعة عیب و علم المشتری فالخیار إلیه إن شاء ردّ و إن شاء أخذ أو ردّ علیه بالقیمة أرش المعیب [6]. و قال بعض من تأخّر [7]: إنّ «أو» زائدة مکان الواو.

(1) سنن أبی داود: ح 3510 ج 3 ص 284.
(2) وسائل الشیعة: ب 16 من أبواب الخیار ح 3 ج 12 ص 363.
(3) سیأتی فی ص 430- 441.
(4) الخلاف: فی العیب ج 3 ص 115 مسألة 193.
(5) وسائل الشیعة: ب 17 من أبواب الخیار ح 3 و 4 ج 12 ص 364.
(6) فقه الرضا علیه السّلام: فی التجارات ... ص 253 و الموجود فیه کلمة «واو».
(7) کالبحرانی فی الحدائق الناضرة: فی خیار العیب ج 19 ص 64، و الطباطبائی فی الریاض:
ج 8 ص 258.

صيغة PDF

شهادة

الفهرست