و أمّا المواضعة فهی مأخوذة من الوضع، و هو أن یخبر برأس المال، ثمّ یقول: بعتک به و وضیعة کذا.
و یکره لو قال: بوضیعة درهم من کلّ عشرة (1)، فلو کان الثمن مائة لزمه تسعون.
و لو قال: من کلّ أحد عشر کان الحطّ تسعة دراهم و جزءا من أحد عشر جزءا من درهم، فیکون الثمن أحدا و تسعین إلّا جزءا من أحد عشر جزءا من درهم، و کذا لو قال: بوضیعة درهم لکلّ عشرة. (2)
______________________________
[فی تعریف بیع المواضعة و حکمه]
قوله قدّس سرّه: (و یکره لو قال: بوضیعة درهم من کلّ عشرة)
کما فی «التحریر [1] و التذکرة [2]» لمثل ما ذکر فی المرابحة.
قوله قدّس سرّه: (فلو کان الثمن مائة لزمه تسعون، و لو قال: من کلّ أحد عشر کان الحطّ تسعة دراهم و جزءا من أحد عشر جزءا من درهم، فیکون الثمن أحدا و تسعین إلّا جزءا من أحد عشر جزءا من درهم، و کذا لو قال: بوضیعة درهم لکلّ عشرة)
یرید أنّه لو قال:
بوضیعة درهم من کلّ عشرة و کان الثمن مائة لزمه تسعون و یکون الحطّ عشرة وفاقا «للمبسوط [3] و الخلاف [4] و الشرائع [5] و التذکرة [6] و التحریر [7]» لأنّ الوضع من نفس العشرة یقتضی ذلک حملا للفظة «من» علی الظاهر، و هو التبعیض.