الرابع: إذا أقبضه تعیّن و برئ المسلم إلیه، فإن وجده معیبا فردّه زال ملکه عنه و عاد حقّه إلی الذمّة سلیما. (1)
______________________________
أسلما سقط الخمر، لأنّه مثلی و أخذ قیمة الخنزیر.
[لو وجد المشتری السّلم معیوبا بعد القبض]
قوله قدّس سرّه: (الرابع: إذا أقبضه تعیّن و برئ المسلم إلیه، فإن وجده معیبا فردّه زال ملکه عنه و عاد حقّه إلی الذمّة سلیما)
کما فی «الشرائع [1] و التحریر [2] و الإرشاد [3]» و هو معنی قوله فی «المبسوط»: فإن ردّه فقد انفسخ القبض الّذی تعیّن به و عاد السلم إلی الذمّة کما کان و لزمه دفعه علی صفته من غیر عیب [4].
و قضیة کلامهم هذا أنّه یملک المدفوع ملکا متزلزلا لمکان العیب، فإذا علم به کان له فسخ ملکیّته و المطالبة بالتسلیم کما صرّح بذلک المحقّق الثانی [5] و الشهید الثانی [6] حیث ردّا علی الشهید حیث اعترض فی «حواشیه [7] علی الکتاب» علی العبارة و نحوها بأنّ زوال ملکه عند ردّه إنّما یکون بعد ثبوته و المعیب لیس المسلم، فلا ینتقل عن المسلم إلیه، و إنّ عود الحقّ إنّما یکون بعد زواله، و هو مستلزم لأحد محذورین إمّا الحکم بالشی‌ء مع وجود نقیضه أو إثبات الحقیقة من دون لوازمها، و ذلک أنّ الحکم بالبراءة إن کان صادقا لزم الأوّل و إلّا لزم الثانی، انتهی.