فروع

الأوّل: یجب أن یذکر فی الحیوان النوع و اللون و الذکورة أو الانوثة و السنّ. (1)
______________________________
الجلود من القصّاب فیعطیه کلّ یوم شیئا معلوما، قال: لا بأس [1]» و هما ضعیفان، و الثانی عار عن الدلالة.
و اعترضه المحقّق فی إمکان الضبط بالمشاهدة بأنّه معها یخرج عن وضع السلم [2].
و اجیب بأنّه إنّما یخرج مع تعیین المبیع و کلام الشیخ أعمّ منه، فیمکن حمله علی مشاهدة جملة کثیرة یکون المسلّم فیه داخلا فی ضمنها، و هذا القدر لا یخرج عن السلم کما لو شرط الثمرة من بلد معیّن أو الغلّة من قریة معیّنة لا تخیس عادة [3]، انتهی فلیتأمّل.
و کما لا یجوز فی الجلود لا یجوز فیما یتّخذ من الجلود کالنعال و الخفاف.
و حکی [4] عن ابن سریج و أبی حنیفة جواز السلم فی الجلود و ما یتّخذ منها.
[فی ما یجب ذکره فی بیع الحیوان سلما]
قوله قدّس سرّه: (فروع، الأوّل: یجب أن یذکر فی الحیوان النوع و اللون و الذکورة أو الانوثة و السنّ)
یجوز السلم فی الحیوان بسائر أنواعه عند علمائنا أجمع کما فی «التذکرة [5]». و قد حکی علیه إجماع الفرقة فی