و کلّ ما یمکن ضبط أوصافه المطلوبة یصحّ السلم فیه و إن کان ممّا تمسّه النار، (1)
______________________________
[الضابط فی ذکر الأوصاف]
قوله قدّس سرّه: (و کلّ ما یمکن ضبط أوصافه المطلوبة یصحّ السلم فیه و إن کان ممّا تمسّه النار)
هذا الضابط ذکره جملة من الأصحاب و کأنّه ممّا لا ریب فیه عندهم. و قال فی «مجمع البرهان»: هذا الضابط ظاهر و لکن العلم بتحقّقه فی بعض الجزئیات دون البعض غیر ظاهر و الفرق مشکل، نعم قد یوجد فی بعض الأفراد و لکن غیر معلوم لنا کلّیته، فإنّ الفرق بین الحیوان و لحومه مشکل، و کذا بین اللحم و الشحم حتّی لا یصحّ فی الأوّل منهما و یصحّ فی الثانی، و إن تخیّل الفرق بینهما. و یمکن أن یقال بالصحّة فیما ینضبط فی الجملة إلّا ما ورد النهی عن مثله، و ما علم التفاوت العظیم بین أفراده مثل اللحم فإنّه ورد النهی عنه، و مثل اللؤلؤ الکبیر فإنّ التفاوت بین أفراده باللون و الوضع کثیر جدّا بحیث یشکل ضبطه بالعبارة، و کذا أکثر ما یباع عددا کالبطّیخ و نحوه. و یؤیّد ما قلناه من الاکتفاء بالوصف فی الجملة عدم ذکر جمیع الأوصاف فی الأخبار کقول الصادق علیه السّلام فی حسنة جمیل [1]: «لا بأس بالسلم فی المتاع إذا وصفت الطول و العرض» [2] و فی حسنة زرارة: «لا بأس بالسلم فی الحیوان إذا وصف أسنانها» انتهی [3] فتأمّل.
و منع الشافعی [4] من السلم فیما مسّته النار لمکان تأثیر النار فیه، و إلیه أشار بقوله: و إن کان ممّا مسّته النار.