و أمّا ثمرة الشجرة فیجوز بیعها مع الظهور، و حدّه انعقاد الحبّ، و لا یشترط الزیادة علی رأی، و لا یجوز قبل الظهور عاما و لا اثنین علی رأی. و لا فرق بین البارز کالمشمش و الخفی کاللوز. (1)
______________________________
[حکم بیع ثمرة الشجرة غیر النخل]
قوله قدّس سرّه: (و أمّا ثمرة الشجرة فیجوز بیعها مع الظهور، و حدّه انعقاد الحبّ، و لا یشترط الزیادة علی رأی، و لا یجوز قبل الظهور عاما و لا اثنین علی رأی. و لا فرق بین البارز کالمشمش و الخفی کاللوز)
قد تقدّم [1] الکلام فی بیان بدوّ الصلاح فی ثمر الشجر.
و قول المصنّف «و لا یشترط الزیادة» یحتمل وجوها، أحدها: ما أشرنا إلیه آنفا [2] من أنّ المراد أنّه لا یشترط الزیادة علی انعقاد الحبّ من تناثر الورد و غیره من التموّه و التلوّن. الثانی: أنّه لا یشترط الضمیمة أو القطع أو البیع أزید من عام.
الثالث: أن یکون المراد لا یشترط الزیادة علی ذلک مطلقا بحیث یشمل الأمرین معا. الرابع: أن یکون مختصّا بالزیادة علی عام، فلیتأمّل.
و الخلاف فی بیع ثمر الشجر غیر النخل قبل الظهور أزید من عام کما تقدّم [3] فی النخل کما فی «التذکرة [4] و الإیضاح [5] و جامع المقاصد [6]» بل فرض جماعة منهم الشهید فی «الدروس [7]» النزاع فی مطلق الثمار، کما لم یفرّق بینها فی جملة من