و لو ظهر استحقاق الموطوءة غرم العشر مع البکارة و نصفه لا معها، (1)
______________________________
«التذکرة [1]» الشامل للصغیر و الکبیر، فلیتأمّل ذلک کلّه مؤیّد للسبع مطلقا و ما فوق السبع خرج بالإجماع.
و لا خلاف فی أنّه لا تحرم التفرقة المذکورة بعد الاستغناء المذکور کما فی «التنقیح [2]». و فی «إیضاح النافع» الإجماع علیه، ثمّ قال فی «التنقیح» فی فرع ذکره: ظاهر الأصحاب أنّ التفرقة بعد الاستغناء مباحة، و قیل: یکره، و یقرب التفصیل و هو أنّه مع التمییز و الإصلاح بالقیام بالضروریات لا کراهة و إلّا فالکراهیة [3]، انتهی. و هذا یشعر بالسبع فی الذکر.
هذا و تعلیل بعضهم کالمصنّف فی «التذکرة [4]» کون الغایة هو السبع لکونها سنّ التمییز، فیستغنی عن التعهّد و الحضانة، فیه: أنّ العلّة المفهومة إنّما هی الشفقة و المحبّة و التوجّع من الفراق و لیست الاحتیاج إلی التربیة، فلیتأمّل.
[فیما لو ظهر استحقاق الموطوءة]
قوله قدّس سرّه: (و لو ظهر استحقاق الموطوءة غرم العشر مع البکارة و نصفه لا معها)
هذا هو المشهور کما فی «المسالک [5] و الروضة [6] و مجمع البرهان [7] و الکفایة [8] و الحدائق [9]» و علیه الفتوی، و المخالف ابن إدریس