و لو عرف أحدهما الکیل أو الوزن و أخبر الآخر صحّ، فإن نقص أو زاد تخیّر المغبون. (1)
______________________________
و المراد بمشاهدة الثوب مشاهدته منشورا، فلو کان مطویّا لم یکف إلّا مع تقلیبه علی وجه یوجب معرفته کما لو کان غیر متفاوت و لا منقوش نقشا یختلف و یخفی فی مطاویه کما صرّح بذلک جماعة [1] و أشار إلیه آخرون [2].
[فیما أخبر أحد المتعاقدین الآخر بالکیل أو الوزن]
قوله قدّس سرّه: (و لو عرف أحدهما الکیل أو الوزن و أخبر الآخر صحّ، فإن نقص أو زاد تخیّر المغبون)
قال فی «التذکرة [3]»: لو أخبره البائع بکیله ثمّ باعه بذلک الکیل صحّ عندنا، و قال: لو کان طعاما و آخر ینظر إلیه فهل لمن شاهد الکیل شراؤه بغیر کیل؟ أمّا عندنا فنعم، و هو أحد روایتی أحمد. و فی «الریاض [4]» لا خلاف فی جواز الاعتماد فی الکیل و الوزن علی إخبار البائع.
قلت: و الأخبار [5] بذلک مستفیضة فی الکیل، و وقع فی بعضها السؤال عن ذلک فی الوزن و الکیل، و أجاب علیه السّلام بنفی البأس إذا کاله البائع و أخبر به المشتری.
و لعلّه علیه السّلام لم یذکر الوزن لأن کانا من سنخ واحد، و قد ورد فی بعضها أنّه قال علیه السّلام:
«أ یجوز أن أبیعه کما اشتریته؟ فقال: أمّا أنت فلا تبعه حتّی تکیله».