السابع: رؤیة بعض المبیع کافیة إن دلّت علی الباقی لکونه من جنسه کظاهر صبرة الحنطة، ثمّ إن وجد الباطن بخلافه تخیّر فی الفسخ، و لا تکفی رؤیة ظاهر صبرة الحنطة (البطیخ- خ ل) و رأس سلّة العنب و الفاکهة. (1)
______________________________
أن یبیعه أو یشتری منه أو یزوّجه. و بالجملة: اشتراط عقد فی عقد فهو إجماعی عند الکلّ إلّا ما شذّ کما یأتی فی باب الربا [1]. و لعلّ ذلک منهم لأنّ الغالب جعل ذلک ثمنا، و إذا جاء علی غیر الغالب کأن یقول: بعتک بشرط أن أبیعک کتابی فلعلّهم یمنعونه، و لعلّه هو الظاهر، أو یقولون: إنّه لا یرجع إلی العوضین و إنّما یرجع إلی مصلحة المتعاقدین، فتأمّل.
[فیما تکفی رؤیة بعض المبیع]
قوله قدّس سرّه: (رؤیة بعض المبیع کافیة إن دلّت علی الباقی لکونه من جنسه کظاهر صبرة الحنطة ... إلی آخره)
بشرط رؤیة ما هو مقصود بالبیع کداخل الثوب، فلو باعه ثوبا مطویّا کان کبیع الغائب یبطل إن لم یوصف وصفا یرفع الجهالة إلّا أن یکون ممّا یستدلّ برؤیة بعضه علی الباقی کظاهر صبرة الحنطة و الشعیر فإنّه یصحّ البیع، لأنّ الغالب عدم تفاوت أجزائها و تعرف جملتها برؤیة ظاهرها، فلا خیار له إذا رأی باطنها إلّا إذا خالف الظاهر فإنّه یصحّ البیع و یثبت الخیار. أمّا الأوّل فلاندفاع الغرر بالدلالة السابقة. و أمّا الثانی فلتدارک الفائت. و کذلک الحال فی سائر الحبوب و الخلّ و السمن و العسل و سائر المائعات.
و لا تکفی رؤیة ظاهر صبرة البطیخ و الرمّان و السفرجل، لأنّها تباع فی العادة عددا و تختلف أفرادها کثیرا، و کذلک لا تکفی رؤیة رأس سلّة العنب و الخوخ