و لو باع ذراعا من أرض أو ثوب یعلمان ذرعانهما صحّ إن قصد الإشاعة، و إن قصدا معیّنا بطل. (1)
______________________________
و لیعلم أنّه یجب فی المستثنی إمکان انفراده للبائع، فلو باع أمة و استثنی وطئها مدّة لم یصحّ.
[فیما لو باع ذراعا من أرض أو ثوب]
قوله قدّس سرّه: (و لو باع ذراعا من أرض أو ثوب یعلمان ذرعانهما صحّ إن قصد الإشاعة، و إن قصدا معیّنا بطل)
أمّا الصحّة فیما إذا قصد الإشاعة فکأنّها ممّا لا خلاف فیه کما ستعرف، لأنّ الذراع حینئذ کالجزء المعلوم النسبة و لذلک اشترطوا علمهما بقدر الذرعان و بإرادة الإشاعة، فإذا باعه ذراعا من جملة معلومة کأن کانت عشرة أذرع فکأنّه باعه عشرها.
و أمّا البطلان فیما إذا قصد معیّنا فقد نصّ علیه فی «الشرائع [1] و التذکرة [2] و نهایة الإحکام [3] و الإرشاد [4] و المختلف [5] و الدروس [6] و المسالک [7] و الکفایة [8]» و غیرها [9]. و قد یقال [10]: إنّ ظاهر الکفایة و الحدائق أنّه إجماعی حیث قال فی