و لا بیع أمّ الولد ما دام ولدها حیّا، (1)
______________________________
المسوّغ هو الخراب أو وقوع الفتنة بین الأرباب و الشرطان مفقودان منه، لأنّ التقدیر فیه حصول غلّة و عدم المعرفة بأربابها فقد فقدا فیه، فلهذا نهاه علیه السّلام عن الشراء. و الفرق بین العتق و الوقف ظاهر، فإنّ العتق إخراج عن الملک بالکلیّة للّه سبحانه و تعالی، و الوقف تملیک الموقوف علیه لطلب النفع.
[فی عدم جواز بیع أمّ الولد]
قوله قدّس سرّه: (و لا بیع أمّ الولد ما دام ولدها حیّا)
عدم جواز بیع أمّ الولد مع وجوده و إیفاء ثمنها أو القدرة علیه ممّا لا خلاف فیه بین المسلمین کما فی «مجمع البرهان [1] و الحدائق [2]». و فی «الغنیة [3]» الإجماع علیه. و هو ظاهر «المبسوط [4]» و لم نجد الخلاف إلّا من الشیخ میثم البحرانی ذکره فی «شرح نهج البلاغة [5]» علی ما هو ببالی.
و یتحقّق الاستیلاء بعلوقها به فی ملکه و إن لم تلجه الروح. و التقیید بحیاة ولدها وقع فی کثیر من عبارات الأصحاب. و هو مبنیّ علی الغالب أو التجوّز، لأنّه قبل ولوج الروح لا یوصف بالحیاة.
و قد ألحق جماعة [6] بالبیع سائر ما یخرجها عن الملک لظهور الاشتراک فی العلّة. و لأنّه لو جوّز غیره لانتفی فائدة منعه و هی بقاؤها علی الملک لتعتق، إذ