الثانی: جزء الحیوان و کلّه سواء، و کذا صغیره و کبیره و ذکره و انثاه، و لا فرق فی الإنسان بین المسلم و الکافر (1)
______________________________
و هو المنقول عن البشری [1].
و احتمل فی «المعتبر» عدم وجوب شی‌ء عملًا بما دلّ من النصوص علی أنّها لا تنجس ما لم تتغیّر خرج ما نصّ علی النزح له منطوقاً و مفهوماً و بقی الباقی داخلًا فی العموم مع الأصل. قال: و هذا یتمّ لو قلنا إنّ النزح للتعبّد لا للتطهیر، أمّا إذا لم نقل ذلک فالأولی نزح مائها أجمع [2].
قال الاستاذ أدام اللّٰه حراسته یمکن إتمامه علی الآخر، لجواز اختصاص نجاسة البئر بما نصّ علی النزح له [3]، انتهی.
و بعض الفضلاء [4] ممن کتب علی «المختلف» قال: إنّ هذا القول ظاهر البطلان.
و عن بعضهم [5]: احتمال تقدیر التغییر و النزح إلی زواله.
قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
جزء الحیوان و کلّه سواء.
و احتمل فی «الشرح [6] و الدلائل» دخول الجزء فیما لا نصّ فیه إذا لم یجب فیه إلّا أقلّ ممّا ینزح للکلّ.
قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
و کذا صغیره و کبیره
قیّدوه [7] بما إذا شملهما اللفظ و کذا ذکره و انثاه کذلک إذا عمّهما اللفظ.
قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
و لا فرق فی الإنسان بین المسلم