و إنّما ینجس بتغیّر أحد أوصافه الثلاثة
______________________________
من المصنّف [1] فیما سیأتی حیث یقول: الثانی الواقف غیر البئر إن کان کرّا فصاعدا. و فیه قرینة علی أنّ ماء البئر من الواقف. و هو یعطی اعتبار السیلان فی الجاری. و ربّما ظهر ذلک من کثیر من عبارات الأصحاب، بل ربّما قد یظهر من الاستاذ فی «حاشیة المدارک [2]» عند الکلام علی تعریف البئر أنّ العیون عند الفقهاء من أفراد البئر. و لعلّ اعتبار دوام النبع فی الجاری کما فی «الدروس [3]» احتراز عنها، فلا حاجة إلی ما تکلّفه فی «الروض [4] و المسالک [5]» بشمول الجاری لها تغلیباً أو حقیقة عرفیّة و ینحلّ ما ذکره فی «المدارک [6]» من أنّ دوام النبع لا یزید علی اعتبار اصل النبع. و یبقی الکلام فی ماء البحر و ماء الغیث.
[فیما هو مدار الطهوریة و زوالها] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
و إنّما ینجس بتغیّر أحد أوصافه الثلاثة [1]
بإجماع أهل العلم کما فی «المنتهی [7] و المعتبر [8]» و قد نقل الإجماع
______________________________
[1] المراد بتغیّر اللون و الرائحة حدوث رائحة النجاسة أو لونها و إلّا فالماء الصافی جداً لا لون له و کذا لا رائحة للماء، فالمراد زوال ما کان لذات الماء من عدم بعض الصفات أو ثبوتها لمباشرة النجاسة (منه قدّس سرّه).