والطوال في الليليّة.

نعم , ربما يستأنس له بالنسبة إلى نافلة الزوال بما ورد من الأمر بتخفيفها في خبر أبي بصير , قال : ذكر أبو عبد الله عليه‌السلام أوّل الوقت وفضله , فقلت : فكيف أصنع بالثمان ركعات؟ قال : «خفّف ما استطعت» [١] كما أنّه ربما يستأنس لهما بقوله عليه‌السلام في رواية محمّد بن القاسم : «ما كان من صلاة الليل فاقرأ بالسورتين والثلاث , وما كان من صلاة النهار فلا تقرأ إلّا بسورة سورة» [٢] كما أنّه ربما يؤيّد استحباب قراءة الطوال في نوافل الليل ما ورد في فضل قراءة القرآن في الصلوات وإكثارها , واستحباب التهجّد بها [٣] , وما ورد من الأمر بقراءة بعض السّور الطوال في نوافل الليل [٤] , وغير ذلك من المؤيّدات , مع وضوح رجحان القراءة في حدّ ذاتها , وأنّها كلّما كثرت كانت الصلاة المشتملة عليها أفضل.

وأمّا استحباب الإسرار بالقراءة في النوافل النهاريّة والإجهار في الليليّة فيدلّ عليه : ما رواه الشيخ عن الحسن بن عليّ بن فضّال عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : «السنّة في صلاة النهار بالإخفات , والسنّة في صلاة الليل بالإجهار» [٥].

(ومع ضيق الوقت يخفّف) بحسب ما يقتضيه الوقت , كما يدلّ

[١]التهذيب ٢ : ٢٥٧ / ١٠١٩ , الوسائل , الباب ١٥ من أبواب المواقيت , ح ١.

[٢]تقدّم تخريجها في ص ٢٩٣ , الهامش (١).

[٣]الفقيه ١ : ٣٠٠ ـ ٣٠١ / ١٣٧٧ , و ٢ : ٣٨١ ـ ٣٨٣ / ١٦٢٧ , الوسائل , الباب ٦٢ من أبواب القراءة في الصلاة , ح ٢ , والباب ٢ من أبواب جهاد النفس ... , ح ٧.

[٤]راجع مصباح المتهجّد : ١٣٩.

[٥]التهذيب ٢ : ٢٨٩ / ١١٦١ , الاستبصار ١ : ٣١٣ ـ ٣١٤ / ١١٦٥ , وعنه في الوسائل , الباب ٢٢ من أبواب القراءة في الصلاة , ح ٢.