احتجّ من عمّها بوجوه :

الأوّل : صدق الثمانية والبريدين ونحوهما على الملفّقة.

الثاني : أنّ المراد سير ثمانية فراسخ ، وهو أعمّ من سيرها ممتدّة أو ملفّقة ، بل صرّح في بعض الروايات بالسير ، كموثّقة الساباطي المتقدمة [١] ، وقوله في صحيحة أبي ولاّد الآتية : « فإن كنت سرت في يومك الذي خرجت منه بريدا فكان عليك حين رجعت أن تصلّي بالتقصير » [٢].

الثالث : الأخبار الآتية الدالة على تحتّم القصر في الأربعة ، فهي قرينة على إرادة الملفّقة.

الرابع : صحيحة زرارة المتقدّمة [٣] ، المصدّرة بقوله : عن التقصير ، فقال : « بريد ذاهب وبريد جائي ».

وهي تدل من وجهين : أحدهما قوله : « بريد ذاهب وبريد جائي » فإنه يدلّ على أنّ الثمانية ملفقة. وثانيهما : تعليله تقصير الرسول في البريد بأنه إذا رجع كان بريدين.

وصحيحة معاوية بن وهب : أدنى ما يقصّر فيه الصلاة؟ قال : « بريد ذاهبا وبريد جائيا » [٤].

ورواية المروزي السابقة.

الخامس : رواية صفوان : عن رجل خرج من بغداد يريد أن يلحق رجلا على رأس ميل ، فلم يزل يتبعه حتّى بلغ النهروان ، وهي أربعة فراسخ من بغداد ، أيفطر إذا أراد الرجوع ويقصر؟ قال : « لا يقصر ولا يفطر ، لأنّه خرج من منزله ،

[١] في ص ١٧٨.

[٢] التهذيب ٣ : ٢٩٨ ـ ٩٠٩ ، الوسائل ٨ : ٤٦٩ أبواب صلاة المسافر ب ٥ ح ١.

[٣] في ص ١٨٠.

[٤] التهذيب ٣ : ٢٠٨ ـ ٤٩٦ ، ٤ : ٢٢٤ ـ ٦٥٧ ، الاستبصار ١ : ٢٢٣ ـ ٧٩٢ ، الوسائل ٨ : ٤٥٦ أبواب صلاة المسافر ب ٢ ح ٢.