هما لأب‌ ، كان لمن يتقرب منهم بالأُم الثلث ولمن يتقرب بالأب الثلثان ، في الصور التسع ، الحاصلة من ضرب ثلاث صور وجود المتقرب بالأُم ـ الجد أو الجدة أو هما في ثلاث صور وجود المتقرب [ بالأب ] [١].

إجماعاً في ثلاث صور منها ، وهي : صور اجتماع الجدين للُام مع الجدين أو الجد أو الجدة للأب.

وفاقاً لعلي بن بابويه والنهاية والقاضي والحلّي وابن حمزة [٢] ، وعامة المتأخرين كما في المسالك [٣] وغيره [٤] في جميع الصور التسع ، بل عن الخلاف الإجماع عليه [٥].

وخلافاً للفضل والعماني في صورة اجتماع الجدتين ، فجعلا للجدة للُام السدس وللجدّة للأب النصف ، وردّ الباقي عليهما بالنسبة [٦].

وللصدوق في صورة اجتماع الجدّ للُام مع الجدّ للأب ، فجعل السدس للجد للأُم والباقي للجد للأب [٧].

وللتقي وابن زهرة والكيدري في غير الصور الإجماعية جميعاً ، فجعلوا للمتقرب بالأُم السدس ، وبالأب الباقي [٨].

[١] في جميع النسخ : بالأُم ، والصحيح ما أثبتناه.

[٢] حكاه عن ابن بابويه في المختلف : ٧٣٣ ، النهاية : ٦٤٧ ، القاضي في المهذب ٢ : ١٤٢ ، ١٤٣ ، وجواهر الفقه : ١٦٦ ، الحلي في السرائر ٣ : ٢٥٩ ، ابن حمزة في الوسيلة : ٣٩٢.

[٣] المسالك ٢ : ٣٢٧.

[٤] كما في الرياض ٢ : ٣٥٦.

[٥] الخلاف ٤ : ٨٨.

[٦] حكاه عن الفضل في الكافي ٧ : ١١٦ ، حكاه عن العماني في المختلف : ٧٣٣.

[٧] الهداية : ٨٤.

[٨] التقي في الكافي في الفقه : ٣٧١ ، ابن زهرة في الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ٦٠٧ ، حكاه عن الكيدري في المختلف : ٧٣٣.