أنّه لو لم يدخل المشعر حتى تطلع الشمس وجب عليه الدم أيضا؟

فيه نظر ، والأول أظهر.

وفي بعض الصحاح الآتية : أنّ عليه بدنة.

ويمكن الجمع بحمل الأول على من وقف ولبث وأفاض قبل الفجر ، والثاني [ على ] [١] من لم يلبث كما هو صريح الثاني ، أو الأول على من أفاض لغير الجهل من الأعذار ، والثاني على المتعمّد المحض.

المسألة الرابعة : لا يجوز ترك الوقوف بعد طلوع الشمس لمن فاته قبله ويتمّ حجّه مع ذلك الوقوف ، وأمّا من فات حجّه فلا يجب عليه ذلك ، وسيأتي تفصيله.

المسألة الخامسة : من ترك الوقوف بالمشعر رأسا‌ ليلا ونهارا عمدا بطل حجّه إجماعا ، له ، وللقاعدة المتقدّمة في وقوف عرفات ، ولرواية الحلبيّين ـ وقيل صحيحتهما ـ : « إذا فاتتك المزدلفة فقد فاتك الحجّ » [٢].

ومفهوم المستفيضة المصرّحة بأنّ « من أدرك المشعر قبل زوال الشمس فقد أدرك الحجّ » [٣].

ولو كان اضطرارا صحّ الحجّ إن كان أدرك اختياريّ عرفة ، كما يأتي.

تذنيب : اعلم أنّه قد ظهر ممّا ذكر أنّ أوقات الوقوفين خمسة :

اختياريّ عرفة ، وهو : ما بين الزوال يوم عرفة إلى غروب شمسه.

[١] ما بين المعقوفين أضفناه لاستقامة العبارة.

[٢] التهذيب ٥ : ٢٩٢ ـ ٩٩١ ، الاستبصار ٢ : ٣٠٥ ـ ١٠٨٩ ، الوسائل ١٤ : ٣٨ أبواب الوقوف بالمشعر ب ٢٣ ح ٢.

[٣] التهذيب ٥ : ٢٩٢ ـ ٩٩١ ، الاستبصار ٢ : ٣٠٥ ـ ١٠٨٩ ، الوسائل ١٤ : ٣٨ أبواب الوقوف بالمشعر ب ٢٣ ح ٢.