.................................................................................................

______________________________________________________

ورواية أبي بصير قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل صلى ركعتين ، ثم قام فذهب في حاجته؟ قال : يستقبل الصلاة ، قلت فما بال رسول الله صلى الله عليه وآله لم يستقبل حين صلى ركعتين؟ فقال : ان رسول الله (ص) لم ينتقل (لم ينفتل يب) من موضعه [١] وقريب منه رواية سماعة [٢] وهما ليستا بصحيحتين.

ويدل على عدم الإعادة مع الكلام أخبار كثيرة صحيحة ، مثل حكاية فعله صلى الله عليه وآله بطرق كثيرة صحيحة [٣] وصحيحة على بن النعمان المتقدمة ، وسيجي‌ء.

ويدل على الإعادة مع التحويل عن القبلة رواية محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال : سئل عن رجل دخل مع الإمام في صلاته وقد سبقه بركعة ، فلما فرغ الامام خرج مع الناس ، ثم ذكر انه فاتته ركعة؟ قال : يعيد ركعة واحدة ، يجوز له ذلك إذا لم يحول وجهه عن القبلة ، فإذا حول وجهه فعليه ان يستقبل الصلاة استقبالا [٤]

ولا يمكن حمل الأخبار المتقدمة على هذه ، لأن الأكثر ظاهر في الصحة مع الاستدبار أيضا. وهذه غير صحيحة ، وهو ظاهر للناظر في الأصل ، مع ان هذه الرواية بعينها قد رويت بطرق متعددة صحيحة من غير قيد (يجوز له ذلك إلخ) ورواها محمد بن مسلم أيضا كما مر [٥] فيمكن حذفها.

واما الاخبار الدالة على الإعادة مع قلب الوجه وصرفها عن القبلة كما سبق في بحث الالتفات ، فلا يدل على ما نحن فيه فتأمل ، يبعد حمل ما دلت على انه إذا برح من مكانه يعيد ، والا فلا ، أيضا ، على الاستدبار وعدمه ، لما مر ، مع انها أعم.

(١ ـ ٢) الوسائل باب (٣) من أبواب الخلل الواقع في الصلاة حديث : ١٠ ـ ١١

[٣] راجع الوسائل باب (٣) من أبواب الخلل الواقع في الصلاة

[٤] الوسائل باب (٦) من أبواب الخلل الواقع في الصلاة حديث : ٢

[٥] الوسائل باب (٣) من أبواب الخلل الواقع في الصلاة حديث : ١ ـ ١٢