.................................................................................................

______________________________________________________

وكونه بأعلى صوته ، مع عدم التقية ، ومعها سرا ، ذكره الأصحاب ، لعل الوجه الوصول اليه ، والظاهر انه لا يصل اليه الّا بتوفيق الله تعالى. ولا يتفاوت فيه الجهر والسر ، ولكن لا بأس في الاقتداء بهم.

ويدل على انه با على صوته رواية الفقيه الاتية.

واما كيفية الوقوف. فذكر البعض الاستقبال ، والبعض الاستدبار. ولا نص. والاعتبار يدل على الاستدبار واستقبال الميت ، ولا يبعد الاستقبال للتيمن ، وخير المجالس [١]

وروى في الفقيه عن يحيى بن عبد الله ، انه قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : ما على أهل الميت منكم ان يدرأوا عن ميتهم لقاء منكر ونكير! فقلت : وكيف نصنع؟ فقال : إذا أفرد الميت ، فليتخلف عنده اولى الناس به ، فيضع فاه على (فمه عند ـ يب) رأسه ، ثم ينادى بأعلى صوته ، يا فلان بن فلان ، أو يا فلانة بنت فلانة [٢] هل أنت على العهد الذي فارقتنا عليه من شهادة ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله سيد النبيين وان عليا أمير المؤمنين وسيد الوصيين ، وان ما جاء به محمد صلى الله عليه وآله حق وان الموت حق والبعث حق ، وان الساعة آتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور. فإذا قال ذلك : قال منكر لنكير : انصرف بنا عن هذا فقد لقن حجته [٣] وهذه مذكورة في التهذيب أيضا.

وفيها دلالة على رفع الصوت. وكونه من الولي ، مع وضع الفم على رأسه. وذكر المؤمن (المؤمنة خ ل) باسمها واسم أمها ، لا أبيها.

وفي الخبر عن الجمهور. كلاهما مضافان إلى الأم وانه ان لم يعرف الام

[١] الوسائل كتاب الحج باب (٧٦) من أبواب أحكام العشرة حديث ـ ٣ عن الشيخ بهاء الدين في مفتاح الفلاح

[٢] جامع احاديث الشيعة باب (٤١) من أبواب الدفن حديث ـ ١ وفيه (يا فلانة بنت فلانة) وفي النسخ التي عندنا من الكافي والتهذيب والفقيه (فلان) بدل (فلانة)

[٣] الوسائل باب (٣٥) من أبواب الدفن حديث ـ ١