عاريا ، على ظهره وكتفيه بعد إفاقته.

______________________________________________________

المسلمين ، فامّا ما كان من حقوق الله تعالى ، فإنّه يضرب نصف الحدّ [١].

حملها في الاستبصار على التقيّة ، لما سبق من عموم الاخبار وخصوصها ، مثل رواية إسحاق بن عمار ، عن أبي بصير ، عن أحدهما عليهما السّلام قال : كان عليّ عليه السّلام يضرب في الخمر والنبيذ ثمانين ، الحرّ والعبد إلخ [٢].

وما في رواية أخرى ، عن أبي بصير مثلها.

وفي آخر عن أبي بصير ، قال : قال : حدّ اليهودي والنصراني والمملوك في الخمر والفرية سواء [٣].

وأبو بصير في الكلّ مشترك ، وفي الأخير إضمار ، وفي الثانية سماعة [٤] ، بل محمّد بن عيسى [٥] أيضا ، وفي الأولى إسحاق ، وفيه قول ، والحسن بن عليّ المشترك ، وفي خبر التنصيف أبو بكر الحضرمي غير ظاهر التوثيق ، وفي خبر حماد ، يعلى بن محمّد والحسن بن عليّ المشترك [٦].

فالأخبار من الطريقين ليست بنقيّة ، والتخفيف في الحدود ، والأصل ، والدرء يدلّ على الثاني ، وكأنّ الشهرة والكثرة مؤيّدة الأوّل ، فتأمّل.

قوله : «عاريا على ظهره إلخ» كأن دليل الضرب عاريا على ظهره وعلى كتفيه ، ما في مضمرة أبي بصير ، قال : وسألته عن السكران والزاني؟ قال : يجلدان بالسياط مجرّدين بين الكتفين ، فامّا الحدّ في القذف فيجلد على ثيابه (ما به ـ ئل)

[١] الوسائل باب ٦ حديث ٧ من أبواب حدّ المسكر ج ١٨ ص ٤٧٢.

[٢] الوسائل باب ٤ حديث ٢ من أبواب حدّ المسكر ج ١٨ ص ٤٦٩.

[٣] الوسائل باب ٦ حديث ٥ من أبواب حدّ المسكر ج ١٨ ص ٤٧٢.

[٤] سندها كما في الكافي هكذا : علي بن إبراهيم ، عن محمّد بن عيسى ، عن يونس عن سماعة عن أبي بصير.

[٥] سندها كما في الكافي هكذا : محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن علي ، عن إسحاق بن محمّد ، عن أبي بصير.

[٦] سنده كما في الكافي هكذا : الحسين بن محمّد ، عن معلّى بن محمّد ، عن الحسن بن علي عن حماد بن عثمان.