والشاعر الكاذب أو الذي يهجو به مؤمنا.

أو تشبّب بامرأة معروفة غير محلّلة.

______________________________________________________

وكذا التقدير : (وتردّ شهادة الشاعر الكاذب بل الكاذب مطلقا). وجه ذلك على ذلك التقدير ظاهر ، فإنه لا شك أن الكذب حرام في الشعر وغيره ، إلّا ما يضطرّ إليه كغيره فاصراره مخلّ بغير كلام ، وأمّا غير الإصرار (بغير الإصرار ـ خ) فالظاهر العدم ، ولعلّ إطلاقه أيضا بناء على الظهور كغيره فتأمّل.

وكذا تردّ شهادة الشاعر الذي يهجو بشعره مؤمنا ، يحتمل أن يكون المراد به معناه الخاصّ الذي هو عرف الأصحاب والعامّ ، وهو الإسلام.

ودليله أن فيه أذاء (أذى ـ خ) المؤمن ، والغيبة ، وكشف ستره ، وذكر عيوبه ، وكلّ ذلك منهيّ. فهذا يحتمل أن تكون كبيرة بمجرّد الوجود ، فإنّ الظاهر أنّ الغيبة كبيرة للآية [١] والأخبار الكثيرة [٢] التي فيها مبالغة كثيرة جدا.

ولعلّ التشبيب من قبيل الهجاء ، ولكن قد لا يكون غيبة وأذاء (أذى ـ خ) لو فرضنا أنّ صاحبه متّصف به مع رضائه به.

فحينئذ دليل تحريمه كأنّه الإجماع وهتك حرمة المؤمن ـ ويحتمل المسلمة [٣] أيضا ـ الواجبة [٤]. وقد قيّد تحريمه بامرأة معروفة غير محلّلة ، فيشعر بعدم تحريم غيرها.

والظاهر أنه ليس كذلك ، فإن التشبيب بالغلام يقولون أيضا حرام ، معروفا وغير معروف ، مؤمنا وغيره ، بل مسلما وغيره.

[١] لقوله تعالى «وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ» الحجرات : ١٢.

[٢] راجع الوسائل باب ١٥٢ ـ ١٥٥ ـ ١٥٦ ـ ١٥٧ من أبواب أحكام العشرة ، ج ٨ ص ٥٩٦.

[٣] لعل المراد أنه يلزم من التشبيب مضافا إلى هتك حرمة المؤمن هتك المرأة المسلمة أيضا.

[٤] صفة لقوله قدّس سرّه : حرمة المؤمن.