قال في المختلف: و في طريقها إسماعيل بن مزار، و لا يحضرني الآن حاله، فإن كان ثقة فالرواية حسنة [1].

قلت: و كان المحاملي هو الميثمي كما في بعض نسخ الكافي [2].

و في النهاية [3] و التهذيب [4] و الاستبصار [5] و الوسيلة [6] و موضع من المهذب [7] و موضع من المبسوط فوات المتعة بزوال عرفة قبل الإحرام بالحج [8]، لقوله (عليه السلام) في صحيح جميل: المتمتع له المتعة إلى زوال الشمس من يوم عرفة [9]. و كأنّهم لا يرونه مخالفا للمشهور، بناء على أنّ معناه اعتبار [10] اختياري عرفة، و هو من الزوال إلى الغروب، و لذا يرى بين قولي الشيخ في المبسوط أسطرا ثلاثة، و كذا القاضي.

و صرّح ابن حمزة بأنّه لا يمكنه إدراك عرفة حينئذ [11]. و لذا علّل الشيخ التوقيت بالزوال في كتابي الأخبار بذلك [12]، و هو خيرة المختلف [13]. و يدلّ عليه صحيح زرارة: سأل أبا جعفر (عليه السلام) عن الرجل يكون في يوم عرفة و بينه و بين مكة ثلاثة أميال و هو متمتع بالعمرة إلى الحجّ، فقال: يقطع التلبية تلبية المتعة، و يهلّ بالحج بالتلبية إذا صلّى الفجر، و يمضي إلى عرفات فيقف مع الناس و يقضي جميع المناسك، و يقيم بمكة حتى يعتمر عمرة المحرم و لا شيء عليه [14].

[1] مختلف الشيعة: ج 4 ص 220.

[2] الكافي: ج 4 ص 444 ح 4.

[3] النهاية و نكتها: ج 1 ص 516.

[4] تهذيب الأحكام: ج 5 ص 170 ذيل الحديث 564.

[5] الاستبصار: ج 2 ص 249 ذيل الحديث 878.

[6] الوسيلة: ص 177.

[7] المهذب: ج 1 ص 243.

[8] المبسوط: ج 1 ص 364.

[9] وسائل الشيعة: ج 8 ص 213 ب 20 من أبواب أقسام الحجّ ح 15.

[10] ليس في خ.

[11] الوسيلة: ص 176.

[12] تهذيب الأحكام: ج 5 ص 170 ذيل الحديث 564، الاستبصار: ج 2 ص 249 ذيل الحديث 878.

[13] مختلف الشيعة: ج 4 ص 221.

[14] وسائل الشيعة: ج 8 ص 215 ب 21 من أبواب أقسام الحجّ ح 7.