كنت في الطواف السابع فائت المتعوّذ [1].

و في حسن معاوية: فإنّه ليس من عبد مؤمن يقرّ لربّه بذنوبه في هذا المكان إلّا غفر اللّه له إن شاء اللّه [2]. و لا يلزم زيادة في الطواف، لأنّه لا ينوي بما بعد ذلك إلى موضع الرجوع طوافا، و إنّما الأعمال بالنيات، و لذا لم ينه عنه الأصحاب، و إنّما ذكروا أنّه ليس عليه.

و في الدروس: رجع مستحبا ما لم يبلغ الركن [3]. فإن أراد العراقي فلأنّه إذا بلغه تمّ الطواف، و إن أراد اليماني فلصحيح ابن يقطين، سأل أبا الحسن (عليه السلام) عمّن نسي أن يلتزم في آخر طوافه حتى جاز الركن اليماني أ يصلح أن يلتزم بين الركن اليماني و بين الحجر أو يدع ذلك؟ قال: يترك اللزوم و يمضي [4]. و لكنه عقّبه بقوله:

و قيل: لا يرجع مطلقا، و هو رواية علي بن يقطين [5]. و هو يعطي المعنى الأوّل.

و يستحب التزام الأركان الأربعة كما في الشرائع [6] و نحوهما الإرشاد [7] و التلخيص [8]. و المعروف استلامها، و به نطقت الأخبار، كقول جميل في الصحيح: رأيت أبا عبد اللّه (عليه السلام) يستلم الأركان كلّها [9].

و صحيح إبراهيم بن أبي محمود انّه سأل الرضا (عليه السلام) استلم اليماني و الشامي و الغربي؟ فقال: نعم [10]. فقد يكون هو المراد نظرا إلى صحيح يعقوب بن شعيب سأل الصادق (عليه السلام) عن استلام الركن؟ فقال: استلامه أن تلصق بطنك به، و المسح

[1] وسائل الشيعة: ج 9 ص 423 ب 26 من أبواب الطواف ح 1.

[2] وسائل الشيعة: ج 9 ص 425 ب 26 من أبواب الطواف ح 9.

[3] الدروس الشرعية: ج 1 ص 402 درس 104.

[4] وسائل الشيعة: ج 9 ص 426 ب 27 من أبواب الطواف ح 1.

[5] الدروس الشرعية: ج 1 ص 402 درس 104.

[6] شرائع الإسلام: ج 1 ص 269.

[7] إرشاد الأذهان: ص 325.

[8] تلخيص المرام (سلسلة الينابيع الفقهية): ج 30 ص 335.

[9] وسائل الشيعة: ج 9 ص 418 ب 22 من أبواب الطواف ح 1.

[10] وسائل الشيعة: ج 9 ص 423 ب 25 من أبواب الطواف ح 2.