النظر من الإطلاقات، و مع [1] الاستدلال له في بعض معاقد الإجماع" كما في التذكرة" [2] بالحكمة الغير الجارية في الكلّي الثابت في الذمّة أو يعمّ الكلّي كما هو المتراءى من النصّ و الفتوى؟

لم أجد مصرِّحاً بأحد الأمرين. نعم، يظهر من بعض المعاصرين (قدّس سرّه) الأوّل. و لعلّه الأقوى.

و كيف كان،

فالكلام في مَن له هذا الخيار، و في مدّته من حيث المبدأ و المنتهى، و مسقطاته يتمّ برسم مسائل:

[1] كذا في «ق»، و لم ترد «و» في «ش»، و شطب على «مع» في «ف».

[2] التذكرة 1: 519.